{"id":2129,"date":"2025-09-20T13:51:20","date_gmt":"2025-09-20T13:51:20","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129"},"modified":"2025-09-20T14:11:31","modified_gmt":"2025-09-20T14:11:31","slug":"elementor-2129","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129","title":{"rendered":"Personnes \u00e2g\u00e9es et effondrement du d\u00e9sir de vivre"},"content":{"rendered":"\t\t
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Personnes \u00e2g\u00e9es et effondrement du d\u00e9sir de vivre<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil. Billet \u00e9thique, 19 septembre 2025, 180<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab Chaque chose, autant qu\u2019il est en elle, s\u2019efforce de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre<\/em>\u00a0\u00bb et plus loin\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019effort par lequel chaque chose s\u2019efforce de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre, n\u2019enveloppe aucun temps fini mais un temps ind\u00e9fini<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>

Ces propositions de Spinoza[1]<\/sup><\/a> concernent le conatus,<\/em><\/strong> c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019effort qui anime l\u2019\u00eatre pour continuer \u00e0 \u00eatre, pour pousser la vie vers l\u2019avant, manifestant la d\u00e9sir de la vie d\u2019\u00eatre tout \u00e0 la fois puissance d\u2019\u00eatre et puissance d\u2019agir et finalement d\u00e9sir de vivre. Il rejoint ce que Bergson allait appeler l\u2019\u00e9lan vital<\/strong><\/em>, ce qui lui faisait \u00e9crire[2]<\/sup><\/a> : \u00ab Cette vie, je me la repr\u00e9sente encore comme une vie de lutte et comme une exigence d’invention, comme une \u00e9volution cr\u00e9a\u00adtrice \u00bb. \u00a0Cet effort, ce d\u00e9sir qui pousse la vie vers l\u2019avant ne se peut concevoir comme une exp\u00e9rience solitaire; elle implique le monde qui environne chaque \u00eatre humain, min\u00e9ral, v\u00e9g\u00e9tal, animal et social. Cet effort pour pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre est donc un mouvement vers autre que soi parti du dedans de soi pour faire reliance<\/b> avec le monde. Et ce mouvement est intimement li\u00e9 aux \u00e9motions qui propulsent la vie vers l\u2019avant, qui sont en quelque sorte le ressort de la vie, ce ressort qui stimule l\u2019intelligence, et qui est le levier des prises de d\u00e9cision, des capacit\u00e9s d\u2019initiative, des projets dont la r\u00e9alisation habite le pr\u00e9sent et pr\u00e9figure l\u2019avenir. Et, comme le souligne Spinoza, en d\u00e9pit de la finitude inscrite dans le destin de toute vie, le temps qui s\u2019ouvre \u00e0 elle est ind\u00e9fini car personne ne connait ni le jour ni l\u2019heure de la mort : mors certa, hora incerta. <\/em>Le d\u00e9sir de vie ne devrait conna\u00eetre nulle limite temporelle sinon la mort.<\/p>

Alors que, dans le suivi et l\u2019accompagnement des personnes \u00e2g\u00e9es atteintes de maladie neuro-\u00e9volutives, on tend \u00e0 se concentrer sur le \u00ab\u00a0d\u00e9ficit cognitif\u00a0\u00bb qu\u2019habite l\u2019appellation de d\u00e9mence, il est aussi n\u00e9cessaire de pr\u00eater une attention toute particuli\u00e8re aux alt\u00e9rations de ce que Spinoza appelait le conatus<\/em>. Car il s\u2019agit bien alors de l\u2019affaissement du d\u00e9sir de vivre. Et cet affaissement \u00a0est composite. Il peut s\u2019agir d\u2019un \u00e9tat d\u00e9pressif au cours duquel la personne ne trouve plus int\u00e9r\u00eat ni plaisir pour son m\u00e9tier, pour ses loisirs et se plaint d\u2019une fatigue, d\u2019une perte d\u2019\u00e9nergie avec anesth\u00e9sie affective, c\u2019est-\u00e0-dire de difficult\u00e9s pour \u00e9prouver de l\u2019affection ou des \u00e9motions, y compris \u00e0 l\u2019\u00e9gard des proches. Mais il s\u2019agit en fait d\u2019une hyperthymie douloureuse centr\u00e9e par la tristesse, la personne souffrant de ne plus ressentir<\/strong>. Elle s\u2019accompagne d\u2019une baisse de l\u2019estime de soi avec auto-d\u00e9pr\u00e9ciation, id\u00e9es suicidaires.\u00a0 Les d\u00e9pressions demandent des th\u00e9rapeutiques sp\u00e9cifiques.
Mais les situations d\u2019isolement social et plus globalement le sentiment d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9 de ses proches ou d\u2019\u00eatre une charge pour eux peut aussi entra\u00eener sur un fond d\u00e9pressif, un effondrement du d\u00e9sir de vivre, une r\u00e9traction sur soi, une r\u00e9duction de la gestualit\u00e9 et de la motilit\u00e9 qui peuvent d\u00e9clencher ce que l\u2019on appelle un syndrome de glissement avec anorexie, d\u00e9nutrition, complications li\u00e9es \u00e0 l\u2019immobilit\u00e9 pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 la mort. C\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 pendant la pand\u00e9mie au Covid \u00e0 la suite de la r\u00e9duction du droit de visite des ain\u00e9s vivant dans des \u00e9tablissements m\u00e9dico-sociaux et la mutilation des conditions anthropologiques de la visite \u00e0 savoir la distanciation, la dissimulation du visage par un masque qui brise le sentiment de familiarit\u00e9, perturbe la reconnaissance, entrave le partage des \u00e9motions[3]<\/sup><\/a>. Ces situations d\u2019isolement social activent les m\u00eames zones du cerveau que celles qui sont mobilis\u00e9es par les douleurs physiques[4]<\/sup><\/a>. En outre l\u2019isolement social dans des zones rurales d\u00e9sertifi\u00e9es ou dans des ensembles urbains anonymes, en d\u00e9pouillant les personnes \u00e2g\u00e9es de relations humaines aggrave le risque de sombrer dans un \u00e9tat \u00ab\u00a0d\u00e9mentiel\u00a0[5]<\/sup><\/a>\u00bb car le lien social est un \u00e9l\u00e9ment majeur de la r\u00e9sistance de la r\u00e9serve cognitive. On comprend alors combien il est un devoir de reconna\u00eetre l\u2019effondrement de l\u2019\u00e9lan vital li\u00e9 \u00e0 l\u2019isolement social si l\u2019on souhaite que le terme de fraternit\u00e9 ne soit pas qu\u2019un poncif mais rime avec alt\u00e9rit\u00e9. \u00a0Il faut aussi \u00e9voquer l\u2019apathie[6]<\/a> que l\u2019on peut observer chez les personnes atteintes de maladie d\u2019Alzheimer ou de maladies apparent\u00e9es comme la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence frontale. Il ne s\u2019agit pas de l\u2019apatheia<\/em> de la philosophie sto\u00efcienne qui d\u00e9signe la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, la tranquillit\u00e9, la prise de distance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des passions (col\u00e8re, chagrin d\u00e9vastateur) et le m\u00e9pris de la douleur consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019id\u00e9al du sage. Il s\u2019agit au contraire d\u2019un affaissement massif des \u00e9motions sans la douleur morale des \u00e9tats d\u00e9pressifs, d\u2019une inertie, \u00a0d\u2019une diminution massive de la volont\u00e9, d\u2019une perte de toute capacit\u00e9 d\u2019initiative. Ces troubles comportementaux sont bien tol\u00e9r\u00e9s en institution car ces malades silencieux, immobiles ne sont pas demandeurs d\u2019un accompagnement. Il faut n\u00e9anmoins tenter de les stimuler, leur parler, les prendre par la main pour les mobiliser, les promener. Car tout se passe comme si ces personnes avaient perdu toute capacit\u00e9 d\u2019auto-activation psychique[7]<\/sup><\/a> mais pouvaient \u00eatre h\u00e9t\u00e9roactivables, c\u2019est-\u00e0-dire capables de r\u00e9pondre aux incitations d\u2019autrui.<\/p>

Ces quelques exemples montrent que l\u2019accompagnement des personnes h\u00e9berg\u00e9es en institution tout comme la vie des personnes \u00e2g\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 ne peuvent se contenter de bons sentiments ni m\u00eame d\u2019une sollicitude empress\u00e9e et d\u00e9sordonn\u00e9e. Une neuropsychologie humaniste[8]<\/a> permet humblement d\u2019\u00e9clairer des situations qui de mani\u00e8re diverse brisent le d\u00e9sir de vivre de nos ain\u00e9s. Une\u00a0 neuropsychologie humaniste devient ainsi le ferment d\u2019une \u00e9thique incarn\u00e9e car c\u2019est notre condition charnelle que l\u2019isolement social, la d\u00e9pression, l\u2019apathie \u00a0mutilent et d\u00e9sagr\u00e8gent. Ensemble, elles peuvent permettre, pas \u00e0 pas, si l\u2019on accepte de s\u2019en donner la peine, \u00a0de discerner des situations de d\u00e9tresse silencieuse, de mettre en \u0153uvre les d\u00e9cisions adapt\u00e9es, en bref de d\u00e9velopper une \u00e9thique de la compr\u00e9hension dont la seule ambition est d\u2019aider nos ain\u00e9s vuln\u00e9rables \u00e0 retrouver l\u2019envie de vivre.<\/p>

[1]<\/a> Baruch Spinoza, Oeuvres. III, Ethique: d\u00e9montr\u00e9e suivant l\u2019ordre g\u00e9om\u00e9trique et divis\u00e9e en cinq parties<\/em>, trad. par Charles Appuhn (Flammarion, 1965).<\/p>

[2]<\/a> Henri Bergson, L\u2019\u00e9nergie spirituelle (3e \u00e9dition)<\/em> (Quadrige\/ Presses Universitaires de France, 1990), http:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k20533q.<\/p>

[3]<\/a> Roger Gil, \u00ab\u00a0Dis; tu reviendras?\u00a0\u00bb Red\u00e9couvrir le sens de la visite aux proches \u00e2g\u00e9s.<\/em> (Editions Er\u00e8s, 2023).<\/p>

[4]<\/a> NI Eisenberger et MD Lieberman, \u00ab\u00a0Why Rejection Hurts: A Common Neural Alarm System for Physical and Social Pain\u00a0\u00bb, Trends Cogn. Sci. (Regul. Ed.)<\/em> 8, no<\/sup> 7 (2004): 294\u2011300, https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.tics.2004.05.010.<\/p>

[5]<\/a> Luping Wang et al., \u00ab\u00a0Associations of Loneliness and Depression with Increased Risks of Incident Dementia: A Prospective Study from Three Older Adult Cohorts\u00a0\u00bb, The Journal of Nutrition, Health & Aging<\/em> 29, no<\/sup> 10 (2025): 100653, https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.jnha.2025.100653.<\/p>

[6]<\/a> R Gil et N Poirier, Alzheimer: de carpe diem \u00e0 la neuropsychologie<\/em> (Editions \u00e9r\u00e8s, 2018).<\/p>

[7]<\/a> D. Laplane et B. Dubois, \u00ab\u00a0Auto-Activation Deficit: A Basal Ganglia Related Syndrome\u00a0\u00bb, Movement Disorders<\/em> 16, no<\/sup> 5 (2001): 810\u201114, https:\/\/doi.org\/10.1002\/mds.1185.<\/p>

[8]<\/a> E Arroyo-Anllo, \u00ab\u00a0Evolution of neuropsychology: towards a humanist neuropsychology\u00a0\u00bb, Sleep Med Dis Int J.<\/em> 4, no<\/sup> 1 (2020): 26\u201130.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pour consulter le PDF, cliquer sur le lien suivant:<\/strong><\/em><\/p>

Personnes<\/strong><\/em> \u00e2g\u00e9es D\u00e9sir de vivre PDF<\/strong><\/em><\/a><\/p>

Pour \u00e9couter la version radiophonique br\u00e8ve:<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Billet \u00e9thique, 19 septembre 2025, 180 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab Chaque chose, autant qu\u2019il est en elle, s\u2019efforce de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre\u00a0\u00bb et plus loin\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019effort par lequel chaque chose s\u2019efforce de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre, n\u2019enveloppe aucun temps fini mais un temps ind\u00e9fini\u00a0\u00bb.… Lire la suite Personnes \u00e2g\u00e9es et effondrement du d\u00e9sir de vivre","og_url":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129","og_site_name":"Neuropsychologie, Bio\u00e9thique, Spiritualit\u00e9","article_published_time":"2025-09-20T13:51:20+00:00","article_modified_time":"2025-09-20T14:11:31+00:00","author":"Roger Gil","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Roger Gil","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129"},"author":{"name":"Roger Gil","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/ec69375883cbc8e97a44857780352afb"},"headline":"Personnes \u00e2g\u00e9es et effondrement du d\u00e9sir de vivre","datePublished":"2025-09-20T13:51:20+00:00","dateModified":"2025-09-20T14:11:31+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129"},"wordCount":1361,"publisher":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/ec69375883cbc8e97a44857780352afb"},"keywords":["accompagnement","Alzheimer","chronique radio","Cognition sociale","Neuropsychologie","Spiritualit\u00e9","Vieillissement"],"articleSection":["Billet \u00e9thique\/ Vieillissement, Alzheimer","Billet \u00e9thique\/Bio\u00e9thique et soci\u00e9t\u00e9","Bio\u00e9thique","Neuropsychologie"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129","url":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2129","name":"Personnes \u00e2g\u00e9es et effondrement du d\u00e9sir de vivre - 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