{"id":2114,"date":"2025-09-13T12:22:14","date_gmt":"2025-09-13T12:22:14","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2114"},"modified":"2025-09-13T12:33:54","modified_gmt":"2025-09-13T12:33:54","slug":"elementor-2114","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2114","title":{"rendered":"EHPAD et rencontres amoureuses"},"content":{"rendered":"\t\t
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EHPAD et rencontres amoureuses <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil. Billet \u00e9thique, 11 septembre 2025, 179<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Les EHPAD, \u00e9tablissements d\u2019h\u00e9bergement pour personnes \u00e2g\u00e9es d\u00e9pendantes, sont des lieux de vie o\u00f9, en d\u00e9pit du vieillissement, des maladies neurod\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives qui peuvent l\u2019accompagner, se tissent des liens \u00e0 la faveur de rencontres. Et certaines de ces rencontres sont des rencontres amoureuses dont la sexualit\u00e9 peut ne pas \u00eatre absente. Et, bien, qu\u2019il faille d\u00e9passer la probl\u00e9matique r\u00e9ductionniste qui ne viserait que la sexualit\u00e9 en EHPAD, il va sans dire que ces \u00e9tablissements sont alors interpell\u00e9s notamment par les familles, sur leurs missions. Car l\u2019EHPAD a-t-il pour mission de garder, de prot\u00e9ger, de surveiller, ou d\u2019accompagner les personnes qui viennent y passer les derni\u00e8res ann\u00e9es de leur vie ? En bref, la mission des personnels doit-elle \u00eatre d\u2019organiser une libert\u00e9 surveill\u00e9e des r\u00e9sidents comme si les EHPAD \u00e9taient des lieux de privation de libert\u00e9 ? Mais en m\u00eame temps, peut-on tout laisser faire au nom du libre arbitre ? Et ainsi peuvent se vivre des dilemmes \u00e9thiques.<\/p>

Que faut-il faire au nom du principe de bienfaisance\u00a0? Emp\u00eacher les rencontres, et comment, de deux r\u00e9sidents alors que l\u2019un d\u2019eux est mari\u00e9 et que son conjoint, rest\u00e9 \u00a0au domicile, vient de temps \u00e0 autre le visiter\u00a0? Les familles, et notamment les enfants, sont d\u00e9stabilis\u00e9s, \u00e9motionnellement \u00e9prouv\u00e9s, parfois irrit\u00e9s et elles demandent au personnel de ne pas laisser faire. Mais, si les deux protagonistes sont bien s\u00fbr consentants et heureux de leurs rencontres, leur bien ne doit-il pas se juger \u00e0 la satisfaction que leur relation leur procure\u00a0? Soit, mais si cette dame, atteinte d\u2019une maladie d\u2019Alzheimer \u00e9volu\u00e9e, appelle son compagnon de rencontre par le pr\u00e9nom de son \u00e9poux, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es ou encore vivant, que faire ou ne pas faire?<\/p>

Que faut-il faire au nom du principe d\u2019autonomie\u00a0? Certes, on clame partout qu\u2019il faut respecter l\u2019autonomie, fondatrice des droits du malade. Mais l\u2019autonomie devrait proc\u00e9der d\u2019une d\u00e9cision \u00e9clair\u00e9e, pens\u00e9e, inscrite dans un projet de vie. L\u2019autonomie doit aussi \u00eatre en coh\u00e9rence avec l\u2019histoire des personnes, et ce que cette histoire dit de leur identit\u00e9, personnelle, familiale, sociale, de leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et d\u2019\u00eatre au monde. Soit, mais si la rupture du lien familial provoqu\u00e9 par leur mise en institution, les alt\u00e9rations du jugement ou la d\u00e9sinhibition provoqu\u00e9es par la maladie font que ces sujets sont en fait h\u00e9t\u00e9ronomes, car soumis \u00e0 des pulsions qu\u2019ils ne peuvent plus contr\u00f4ler, n\u2019est-ce pas au contraire les prot\u00e9ger que d\u2019emp\u00eacher les rencontres alors m\u00eame qu\u2019elles paraissent les \u00e9panouir\u00a0? Ou alors doit-on consid\u00e9rer que l\u2019essentiel est dans le choix que l\u2019on pose, \u00e0 condition qu\u2019il soit stable en distinguant bien s\u00fbr les rencontres multiples manifestement pulsionnelles et les rencontres durables qui expriment un attachement r\u00e9ciproque? Car les rencontres amoureuses ne peuvent se r\u00e9sumer \u00e0 la sexualit\u00e9. \u00c0 se centrer sur le passage \u00e0 l\u2019acte de r\u00e9sidents, ne risque-t-on pas de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel\u00a0: comment \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des besoins des r\u00e9sidents en termes de reliance, de tendresse, d\u2019attachement\u00a0? Comment mieux rep\u00e9rer le sens de leurs comportements et d\u00e9coder leurs d\u00e9sirs, leurs attentes dans le monde institutionnel o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 projet\u00e9s en raison de leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 prot\u00e9iforme\u00a0: \u00e2ge, solitude, handicap, maladie neuro-\u00e9volutive.<\/p>

\u00c9voquer les relations amoureuses en EHPAD s\u2019accommode mal d\u2019opinions g\u00e9n\u00e9rales, mais ne peut concerner que des situations singuli\u00e8res au cours desquelles une \u00e9thique narrative peut tenter de remettre en r\u00e9cit des histoires de vie. C\u2019est ainsi que l\u2019on peut essayer de ressaisir des parcours identitaires fragment\u00e9s par des m\u00e9moires parfois d\u00e9faillantes, mais dont on aurait tort de croire qu\u2019elles sont totalement d\u00e9shabit\u00e9es. Un d\u00e9clic \u00e9motionnel d\u00e9clench\u00e9 par un air de musique, un parfum, un sourire peuvent faire surgir des souvenirs que l\u2019on croyait \u00e9teints et qui, m\u00eame fugaces, laissent dans leur sillage des sentiments complexes et obscurs, mais qui peuvent conduire \u00e0 qu\u00eater des lendemains moins mornes. Et reste aussi \u00e0 conna\u00eetre les bouleversements neuropsychologiques propres aux maladies neuro-\u00e9volutives qui peuvent affecter nombre de r\u00e9sidents et qui ne peuvent pas se r\u00e9sumer \u00e0 la maladie d\u2019Alzheimer qui elle-m\u00eame ne peut pas se r\u00e9sumer au terme vague de \u00ab\u00a0d\u00e9ficit cognitif\u00a0\u00bb. Qu\u2019y a-t-il de commun entre un d\u00e9ficit de la m\u00e9moire \u00e9pisodique qui semble avoir englouti des pans du pass\u00e9 et un d\u00e9lire d\u2019identit\u00e9 qui, en pr\u00e9sence du visage d\u2019un \u00eatre aim\u00e9, arase le sentiment de familiarit\u00e9 et fait croire au malade qu\u2019il est en pr\u00e9sence d\u2019un sosie\u00a0? Qu\u2019y a-t-il de commun entre un autre type de d\u00e9lire d\u2019identit\u00e9 qui au contraire fait croire \u00e0 la personne malade qu\u2019un \u00e9tranger est son \u00e9poux, son compagnon, sa compagne et un comportement de d\u00e9sinhibition li\u00e9 \u00e0 une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence frontale\u00a0?<\/p>

Notre soci\u00e9t\u00e9 est mal pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 affronter cette probl\u00e9matique. On avait pens\u00e9 que l\u2019EHPAD \u00e9tait un lieu o\u00f9 la vie ne pouvait que d\u00e9cro\u00eetre, toutes \u00e9motions \u00e9teintes, pour b\u00e2tir des projets de vie fades, artificiels et faits davantage pour d\u00e9culpabiliser la soci\u00e9t\u00e9 que pour r\u00e9pondre aux exigences, aux contraintes, aux processus adaptatifs que l\u2019EHPAD suscite et qui donnent aux r\u00e9sidents l\u2019\u00e9lan, le d\u00e9sir de \u00ab\u00a0pers\u00e9v\u00e9rer dans leur \u00eatre\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Ceci invite aujourd\u2019hui \u00e0 repenser le r\u00f4le de l\u2019EHPAD dans la Cit\u00e9. Comment vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019apprenne \u00e0 \u00eatre de plus en plus inclusive en faisant en sorte que les plus \u00e2g\u00e9s, souvent malades, ne soient pas mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart, dans un \u00ab\u00a0continent gris[2]<\/a>\u00a0\u00bb, marginalis\u00e9, \u00e9tanche au reste du monde\u00a0? En attendant, il n\u2019y a pas de solution magique. Mais les personnels d\u2019EHPAD savent qu\u2019ils doivent avec les familles et les pensionnaires pr\u00e9parer l\u2019avenir en \u00e9tablissant des lieux de paroles, en \u00e9voquant les enjeux \u00e9thiques de ces relations qui se nouent, se d\u00e9nouent et peuvent bousculer. Certes les d\u00e9cisions \u00e0 prendre peuvent s\u2019av\u00e9rer insatisfaisantes tant les situations peuvent \u00eatre complexes. Il serait trop facile d\u2019exciper d\u2019une \u00e9thique de conviction prompte \u00e0 appliquer m\u00e9caniquement des r\u00e8gles. Plus exigeante est une \u00e9thique de responsabilit\u00e9 qui tente d\u2019accompagner r\u00e9sidents et familles au plus pr\u00e8s de la vie, au plus pr\u00e8s de leur vie. Car la difficult\u00e9 est l\u00e0\u00a0: la vie reste t\u00eatue, jusque dans ses moments ultimes.<\/p>

[1]<\/a> B. Spinoza, Oeuvres III Ethique<\/em>, trad. par C. Appuhn, G.F. 57 (Garnier-Flammarion, 1965).<\/p>

[2]<\/a> Nicole Lapierre, \u00ab\u00a0Vers le continent gris\u00a0\u00bb, Communications<\/em> 37, no<\/sup> 1 (1983): 1\u20115, https:\/\/doi.org\/10.3406\/comm.1983.1547.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ehpad rencontres amoureuses PDF<\/em><\/strong><\/a><\/p>

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