{"id":2059,"date":"2025-08-22T20:44:14","date_gmt":"2025-08-22T20:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2059"},"modified":"2025-08-22T20:51:41","modified_gmt":"2025-08-22T20:51:41","slug":"elementor-2059","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2059","title":{"rendered":"Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant"},"content":{"rendered":"\t\t
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Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil. Billet \u00e9thique, 22 ao\u00fbt 2025, 176<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0Le coq Ricco n\u2019aura pas pu savourer sa victoire[1]<\/sup><\/a>. Le Tribunal de Bourgoin-Jallieu dans l\u2019Is\u00e8re, saisi par ses propri\u00e9taires, lui avait fait justice ce 4\u00a0juillet 2025, en d\u00e9cidant qu\u2019il ne repr\u00e9sentait pas une nuisance sonore, d\u00e9boutant ainsi la plainte d\u2019une voisine qui estimait que le gallinac\u00e9 chantait trop fort de jour comme de nuit et devait donc d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00eatre r\u00e9duit au silence. Plus de 30\u2009000\u00a0citoyens avaient sign\u00e9 une p\u00e9tition en sa faveur[2]<\/sup><\/a>. Ce fut h\u00e9las un renard qui, le 23\u00a0juin, tua le coq et deux de ses compagnes. Les propri\u00e9taires tenaient apr\u00e8s quatre ans de litiges, que le proc\u00e8s soit maintenu afin que soit reconnu \u00e0 titre posthume \u00e0 Ricco \u00ab\u00a0le droit d\u2019\u00eatre l\u00e0\u00a0\u00bb dans leur demeure campagnarde.\u00a0 La d\u00e9fense s\u2019\u00e9tait appuy\u00e9e sur la loi dite \u00ab\u00a0du coq Maurice\u00a0\u00bb\u00a0du 29\u00a0janvier 2021 relative au patrimoine sensoriel des campagnes fran\u00e7aises<\/a>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>

La reconnaissance du patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0Cette heureuse d\u00e9nomination de patrimoine sensoriel, choisie par le Parlement, ram\u00e8ne soudainement \u00e0 la vraie vie. C\u2019est par les sens que, depuis les premiers commencements de nos vies, les bruits, les images, les odeurs, les sensations per\u00e7ues par le corps, sont entr\u00e9s en nous et nous ont construits comme \u00ab\u00a0esprit-incarn\u00e9\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0esprit-chair\u00a0\u00bb, lieu de confluence permanente entre \u00ab\u00a0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 du moi et l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 du monde\u00a0\u00bb[4]<\/sup><\/a>. H\u00e9las l\u2019industrialisation effr\u00e9n\u00e9e, l\u2019hypertrophie des villes, la concentration des administrations publiques, ont connot\u00e9 n\u00e9gativement une sensorialit\u00e9 v\u00e9cue non comme une ouverture au monde, mais comme une agression du monde. Les bruits sont devenus des nuisances sonores, de plus en plus envahissantes, les odeurs sont devenues \u00ab\u00a0irrespirables\u00a0\u00bb qu\u2019elles \u00e9manent d\u2019usines ou de v\u00e9hicules aux moteurs mal r\u00e9gl\u00e9s et que dire aussi de lumi\u00e8res aveuglantes et scintillantes de certains messages publicitaires.<\/p>

Quand des citadins fuyant la ville s\u2019agacent du chant des coqs<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Et il arrive ainsi que l\u2019homme des villes (homo<\/em> urbis<\/em>), lass\u00e9 ou agac\u00e9, veuille redevenir l\u2019homme des champs (homo arvensis<\/em>). Parfois, cette d\u00e9marche pr\u00e9consciente le conduit \u00e0 habiter \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de villes, dans des champs devenus des lotissements en p\u00e9riph\u00e9rie d\u2019autres champs.\u00a0 Mais l\u2019homo urbis <\/em>a pu tant souffrir des bruits que tous peuvent susciter agacement voire intol\u00e9rance. Et c\u2019est l\u00e0 que surgit l\u2019inattendu\u00a0: entendre le chant d\u2019un coq\u00a0! Un tel animal peut-il agresser par ses vocalises matinales des citadins, devenus \u00ab\u00a0n\u00e9o-ruraux\u00a0\u00bb qui pensaient que les campagnes devaient \u00eatre des d\u00e9serts sonores\u00a0! Et c\u2019est ainsi qu\u2019en juin 2019, dans l\u2019\u00eele d\u2019Ol\u00e9ron, le coq Maurice (ou plut\u00f4t sa propri\u00e9taire) fut assign\u00e9 en justice par des voisins incommod\u00e9s par ses chants[5]<\/sup><\/a>. Le tribunal de Rochefort autorisa le gallinac\u00e9 \u00e0 poursuivre ses \u00e9bats vocaux\u00a0! Mais en mai 2020, en Ard\u00e8che, le coq Marcel fut occis \u00e9nergiquement d\u2019un coup de fusil par un voisin incommod\u00e9 par ses chants[6]<\/sup><\/a>. Le juge sanctionna ce geste par 5\u00a0mois de prison avec sursis et le justiciable exprima des regrets sinc\u00e8res[7]<\/sup><\/a>. Certes, Voltaire avait dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de mal dont il ne naisse un bien[8]<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Sans qu\u2019on ne soit tenu de croire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 statistique de cette assertion, il faut sans doute admettre qu\u2019elle est parfois vraie. En tout cas force fut de constater l\u2019\u00e9moi ressenti par l\u2019opinion publique \u00e0 la suite des aventures de ces deux coqs comme la prise de conscience qu\u2019ils \u00e9veill\u00e8rent\u00a0: la nature a ses bruits et ses odeurs, ils sont les t\u00e9moins m\u00eames de la vie. Le propri\u00e9taire de Marcel lan\u00e7a une p\u00e9tition qui rassembla quelque cent mille signatures et il cr\u00e9a une association appel\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Laissons-les chanter, prot\u00e9geons le patrimoine rural<\/em>\u00a0\u00bb. Et le texte de la p\u00e9tition pr\u00e9cisa\u00a0: \u00abNous sommes en Ard\u00e8che, fier territoire rural, alors qui sera la prochaine victime\u00a0: le chant des tourterelles, la moisson du bl\u00e9, les tomates qui poussent, le braiment de l’\u00e2ne, le son de nos clochers ou la mise en p\u00e2turage de nos vaches[9]<\/strong><\/sup><\/a>\u00a0?<\/em><\/p>

Le patrimoine sensoriel des campagnes et l\u2019\u00e9thique du vivant
\u00a0<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0 L\u2019essentiel \u00e9tait dit, \u00e0 partir d\u2019\u00e9v\u00e8nements humbles v\u00e9cus dans ces campagnes, que la bio- \u00e9thique ne peut pas ignorer. L\u2019environnement humain n\u2019est pas seulement celui des villes qui tentent pour certaines de conserver des \u00eelots de verdure, il est d\u2019abord et surtout celui des campagnes o\u00f9 les \u00eatres humains peuvent encore respirer l\u2019histoire de leurs origines. Car la bio\u00e9thique n\u2019est pas que l\u2019\u00e9thique biom\u00e9dicale, elle est, d\u00e8s le d\u00e9but de son histoire, l\u2019\u00e9thique du vivant. C\u2019est en 1927 que le pasteur allemand Fritz Jahr cr\u00e9e le terme de bio\u00e9thique qui est pour lui l\u2019\u00e9thique du bios<\/em> qui lui inspire l\u2019imp\u00e9ratif bio\u00e9thique qui \u00e9tend l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant et qu\u2019il formule de la mani\u00e8re suivante\u00a0: \u00ab\u00a0 Respecte chaque \u00eatre vivant en g\u00e9n\u00e9ral comme une fin en soi et traite le si possible comme tel\u00a0<\/em>\u00bb[10]<\/sup><\/a>. Il en appelait ainsi aux responsabilit\u00e9s \u00e9thiques non seulement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres \u00eatres humains, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous les \u00eatres vivants qu\u2019il s\u2019agisse des animaux et des plantes. C\u2019est la m\u00eame pens\u00e9e que l\u2019on retrouve chez Albert Schweitzer (1875-1965), pasteur lui aussi, th\u00e9ologien, mais aussi philosophe et m\u00e9decin, qui d\u00e9clarait que \u00ab\u00a0L\u2019homme qui pense \u00e9prouve le besoin de t\u00e9moigner le m\u00eame respect de la vie \u00e0 toute volont\u00e9 de vivre autre que la sienne<\/em>\u00a0\u00bb[11]<\/sup><\/a>. C\u2019est ce qu\u2019il appelait \u00ab\u00a0le principe absolu, fondamental de l\u2019\u00e9thique, ainsi que le postulat fondamental de la pens\u00e9e\u00a0<\/em>\u00bb. Et il ajoutait\u00a0:<\/p>

La grande lacune de l\u2019\u00e9thique jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent est qu\u2019elle croyait n\u2019avoir affaire qu\u2019\u00e0 la relation de l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des humains. Mais en r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agit de son attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019univers et de toute cr\u00e9ature qui est \u00e0 sa port\u00e9e. L\u2019homme n\u2019est moral que lorsque la vie en soi, celle de la plante et de l\u2019animal aussi bien que celle des humains, lui est sacr\u00e9e, et qu\u2019il s\u2019efforce d\u2019aider dans la mesure du possible toute vie se trouvant en d\u00e9tresse[12]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p>

Quand la Nature participe de l\u2019identit\u00e9 culturelle des territoires<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Ce mouvement d\u2019opinion, parti d\u2019espaces ruraux ou d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 une urbanisation oppressive, incita le Parlement \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019examen d\u2019un projet de loi d\u00e9pos\u00e9 en 2019. La loi, adopt\u00e9e le 29\u00a0janvier 2021, inclut les bruits et les odeurs dans le patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 qui n\u2019est plus limit\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re visuelle, celle des sites naturels class\u00e9s[13]<\/sup><\/a>. Ce terme de patrimoine a sans doute une connotation possessive qui puise son acceptabilit\u00e9 \u00e9thique dans la conviction de la responsabilit\u00e9 de chacun \u00e0 \u00eatre le gardien de ce patrimoine et \u00e0 le transmettre de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Restera alors \u00e0 dresser l\u2019inventaire des bruits et des odeurs qui qualifieront sur le plan auditif et olfactif l\u2019identit\u00e9 culturelle des territoires en fonction de leur g\u00e9ographie, de leur climatologie, de leurs particularit\u00e9s min\u00e9rales, v\u00e9g\u00e9tales, animales, bref en fonction de leurs \u00e9cosyst\u00e8mes. Il y aura bien s\u00fbr le chant des coqs, des cigales ou des grillons\u00a0; le coassement des grenouilles et des crapauds, le croassement des corbeaux et le hululement des chouettes, le roucoulement des tourterelles et des pigeons, l\u2019odeur du foin et les odeurs plus contrast\u00e9es de l\u2019ensilage des fourrages, l\u2019odeur des champs de bl\u00e9s et de lavande, mais aussi de la bouse et du purin. Cet inventaire sans doute long permettra aussi de red\u00e9couvrir et de nommer des bruits et des odeurs oubli\u00e9s. Assurer la protection du patrimoine sensoriel, c\u2019est assurer la protection des formes si diverses de vies dont elles portent t\u00e9moignage. La loi de 2021 fut compl\u00e9t\u00e9e par la loi du 15\u00a0avril 2024 consacrant dans le Code civil le principe de responsabilit\u00e9 fond\u00e9e sur les troubles anormaux du voisinage, pos\u00e9 par la jurisprudence, tout en l’assortissant de limites destin\u00e9es \u00e0 prot\u00e9ger bruits et odeurs appartenant au patrimoine sensoriel et li\u00e9es \u00e0 des activit\u00e9s agrestes ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019installation de personnes qui pourraient se d\u00e9clarer incommod\u00e9es[14]<\/sup><\/a>.<\/p>

Le vivre-ensemble de vivants solidaires sur une Terre commune<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Le vivre-ensemble ne peut pas \u00eatre confin\u00e9 aux seules relations interhumaines. Parce qu\u2019elle incite \u00e0 la red\u00e9couverte et au respect de la polyphonie sensorielle du monde des vivants et de ses relations avec la Nature, la loi de 2021 aurait pu figurer parmi des lois dites de bio\u00e9thique. Elle peut \u00eatre ainsi un rappel du devoir, pour chaque \u00eatre humain de pr\u00e9server la vie sur une Terre qu\u2019il faudrait transmettre moins enlaidie et moins souffrante qu\u2019elle n\u2019a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue.\u00a0 Et c\u2019est ainsi que le chant de coqs aura pu humblement \u00e9veiller une prise de conscience de la n\u00e9cessaire solidarit\u00e9 entre \u00eatres vivants, habitant la m\u00eame Terre livr\u00e9e \u00e0 la garde de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>

[1]<\/a> https:\/\/www.lefigaro.fr\/faits-divers\/le-coq-ricco-qui-devait-etre-fixe-sur-son-sort-judiciaire-ce-vendredi-a-ete-tue-par-un-renard-20250704<\/p>

[2]<\/a> https:\/\/www.lefigaro.fr\/faits-divers\/le-coq-ricco-qui-devait-etre-fixe-sur-son-sort-judiciaire-ce-vendredi-a-ete-tue-par-un-renard-20250704<\/p>

[3]<\/a> https:\/\/www.vie-publique.fr\/loi\/278224-loi-29-janvier-2021-protection-patrimoine-sensoriel-campagnes-francaises#:~:text=Bluesky%20 (nouvelle%20fen%C3%AAtre)-,Loi%20du%2029%20janvier%202021%20visant%20%C3%A0%20d%C3%A9finir%20et%20prot%C3%A9ger%20le%20patrimoine%20sensoriel%20des%20campagnes%20fran%C3%A7aises,-Soci%C3%A9t%C3%A9<\/a><\/p>

[4]<\/a> Paul Ric\u0153ur, Soi-m\u00eame comme un autre<\/em>, 1\u00a0vol., Points. S\u00e9rie Essais, ISSN 1264-5524 330 (Paris, France: \u00c9d. du Seuil, 1996, p. 372.<\/p>

[5]<\/a> https:\/\/www.lefigaro.fr\/actualite-france\/ile-d-oleron-le-coq-maurice-pourra-continuer-de-chanter-20190905<\/a><\/p>

[6]<\/a> https:\/\/www.ladepeche.fr\/2020\/12\/07\/il-avait-tue-le-coq-marcel-quil-trouvait-trop-bruyant-5-mois-de-prison-avec-sursis-pour-le-voisin-9244160.php<\/a><\/p>

[7]<\/a> : \u00abJe regrette ce que j’ai fait je n’aurai jamais d\u00fb prendre mon fusil. Mais j’\u00e9tais exc\u00e9d\u00e9, je n’en pouvais plus.\u00bb<\/em><\/p>

[8]<\/a> Voltaire, Zadig.<\/em><\/p>

[9]<\/a> S\u00e9bastien Verney, propri\u00e9taire du coq et cr\u00e9ateur de l\u2019Association, voir note 3.<\/p>

[10]<\/a>L\u2019article de Fritz Jahr\u201d Bioethics: A Panorama of the Human Being’s Ethical Relations with Animals and Plants<\/em>\u201d fut publi\u00e9 en 1927\u00a0by Fritz Jahr dans le magazine allemand Kosmos.\u00a0 Hans-Martin Sass, \u00ab\u00a0Fritz Jahr\u2019s 1927 Concept of Bioethics\u00a0\u00bb, Kennedy Institute of Ethics Journal<\/em> 17, no<\/sup> 4 (d\u00e9cembre 2007): 279\u201195.<\/p>

[11]<\/a> Voir d\u00e9tails sur l\u2019\u00e9thique du vivant in <\/em>Roger Gil, Les grandes questions de bio\u00e9thique au XXI\u00b0 si\u00e8cle dans le d\u00e9bat public<\/em>, LEH \u00e9ditions, 2018, chapitre 16.<\/p>

[12]<\/a> Albert Schweitzer, Ma vie et ma pens\u00e9e<\/em> (Paris: Albin\u00a0 Michel, 1960)., p. 174.<\/p>

[13]<\/a> L\u2019article L-110-1 du Code de l\u2019environnement stipule d\u00e9sormais\u00a0:\u00a0 \u00a0Les espaces, ressources et milieux naturels terrestres et marins, les sons et odeurs qui les caract\u00e9risent<\/strong>, les sites, les paysages diurnes et nocturnes, la qualit\u00e9 de l’air, la qualit\u00e9 de l’eau, les \u00eatres vivants et la biodiversit\u00e9 font partie du patrimoine commun de la nation. Ce patrimoine g\u00e9n\u00e8re des services \u00e9cosyst\u00e9miques et des valeurs d’usage. https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/codes\/article_lc\/LEGIARTI000043975398<\/a><\/p>

[14]<\/a> https:\/\/www.vie-publique.fr\/loi\/292141-loi-15-avril-2024-troubles-de-voisinage-conflits-la-campagne#:~:text=Dans%20un%20arr%C3%AAt%20du%2019,les%20inconv%C3%A9nients%20ordinaires%20du%20voisinage<\/a><\/p>

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Patrimoine sensoriel PDF<\/strong><\/em><\/a><\/p>

Pour \u00e9couter la version radiophonique:<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant Roger Gil. Billet \u00e9thique, 22 ao\u00fbt 2025, 176 \u00a0 \u00a0 \u00a0Le coq Ricco n\u2019aura pas pu savourer sa victoire[1]. Le Tribunal de Bourgoin-Jallieu dans l\u2019Is\u00e8re, saisi par ses propri\u00e9taires, lui avait fait justice ce 4\u00a0juillet 2025, en d\u00e9cidant qu\u2019il ne repr\u00e9sentait… Lire la suite Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[183,189,174],"tags":[143,204,171,184],"class_list":{"0":"post-2059","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-billet-ethique-environnement-et-sante","7":"category-billet-ethique-ethique-animale","8":"category-bioethique","9":"tag-bioethique","10":"tag-chronique-radio","11":"tag-culture","12":"tag-one-health","13":"entry"},"yoast_head":"\nDu chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant - Neuropsychologie, Bio\u00e9thique, Spiritualit\u00e9<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=2059\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant - Neuropsychologie, Bio\u00e9thique, Spiritualit\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant Roger Gil. 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