{"id":1814,"date":"2025-04-11T19:56:03","date_gmt":"2025-04-11T19:56:03","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1814"},"modified":"2025-04-11T20:13:02","modified_gmt":"2025-04-11T20:13:02","slug":"elementor-1814","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1814","title":{"rendered":"Proposition de loi sur la fin de vie : une mise en p\u00e9ril de l\u2019autonomie"},"content":{"rendered":"\t\t
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Proposition de loi sur la fin de vie : une mise en p\u00e9ril de l\u2019autonomie <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil. Billet \u00e9thique, 12 avril 2025; 164<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0L\u2019expos\u00e9 de la proposition de loi relative \u00e0 la fin de vie dont se saisira le Parlement en mai prochain a de quoi susciter de vives inqui\u00e9tudes en d\u00e9pit du lyrisme de ses motifs introductifs invoquant la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 pour encadrer la mani\u00e8re exp\u00e9ditive la l\u00e9galisation de l\u2019aide active \u00e0 mourir en l\u2019\u00e9dulcorant par la double impasse faite sur l\u2019\u00e9pith\u00e8te \u00ab active \u00bb (alors qu\u2019il s\u2019agit bien de l\u2019administration de substances l\u00e9tales, c\u2019est-\u00e0-dire mortelles) et sur la d\u00e9nomination qui devrait \u00eatre assum\u00e9e de \u00ab suicide assist\u00e9 \u00bb et d\u2019 \u00ab euthanasie \u00bb.<\/p>

L\u2019un des motifs majeurs d\u2019inqui\u00e9tude est de constater combien la proposition de loi n\u2019aborde que de mani\u00e8re rudimentaire la question majeure de l\u2019autonomie. La seule prudence affich\u00e9e par le l\u00e9gislateur est d\u2019exiger que le malade manifeste une volont\u00e9 libre et \u00e9clair\u00e9e, en consid\u00e9rant comme seule menace \u00e0 une volont\u00e9 libre et \u00e9clair\u00e9e, l\u2019existence \u00ab\u00a0d\u2019une maladie alt\u00e9rant gravement le discernement\u00a0\u00bb. Par contre le texte s\u2019appesantit lourdement sur l\u2019obsession majeure qui a habit\u00e9 ses r\u00e9dacteurs, \u00e0 savoir le d\u00e9lit d\u2019entrave, unique dans la l\u00e9gislation internationale en mena\u00e7ant de poursuites p\u00e9nales et civiles celles et ceux qui exerceraient des \u00ab\u00a0pressions morales et psychologiques\u2026. \u00e0 l\u2019encontre de personnes qui souhaiteraient recourir \u00e0 l\u2019aide \u00e0 mourir\u00a0\u00bb. En somme le risque majeur ne devient pas la mise en \u0153uvre inappropri\u00e9e de l\u2019aide \u00e0 mourir, mais tout ce qui pourrait l\u2019en emp\u00eacher. Ces dispositions sont inqui\u00e9tantes et confirment que ce projet de loi, mutil\u00e9 de bien des mani\u00e8res par rapport \u00e0 sa version native, utilise les souffrances comme cheval de Troie d\u2019un paternalisme libertarien \u00e9nonc\u00e9 d\u2019ailleurs sans ambages dans l\u2019expos\u00e9 des motifs qui font de cette loi \u00ab\u00a0l\u2019image de la libert\u00e9 de disposer de son corps que nous avons sanctuaris\u00e9e dans notre constitution\u00a0\u00bb. Comment admettre que toute demande d\u2019aide \u00e0 mourir, sauf maladie mentale\u00a0grave, t\u00e9moigne n\u00e9cessairement d\u2019une volont\u00e9 libre et \u00e9clair\u00e9e\u00a0? Est-il possible qu\u2019une loi n\u2019accorde pas la moindre attention \u00e0 toutes les d\u00e9tresses qui peuvent conduire \u00e0 \u00e9noncer le souhait de mourir\u00a0? Est-il acceptable qu\u2019un tel souhait soit tenu s\u00e9ance tenante comme l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur d\u2019une proc\u00e9dure exp\u00e9ditive menant lin\u00e9airement \u00e0 la prescription de la mort. Ce projet de loi m\u00e9conna\u00eet gravement le sens de l\u2019autonomie.<\/p>

L\u2019autonomie est une conqu\u00eate du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u00a0: Emmanuel Kant appela l\u2019Homme \u00e0 sortir de sa minorit\u00e9, \u00e0 \u00eatre son propre ma\u00eetre. Mais en m\u00eame temps, Emmanuel Kant avait bien conscience que l\u2019autonomie \u00e9tait pour chacune et pour chacun, une conqu\u00eate qui devait \u00e9chapper aux pressions, aux influences qui alt\u00e8rent la libert\u00e9 de choix, le sujet devenant h\u00e9t\u00e9ronome. C\u2019est \u00e0 juste titre que le concept anglo-saxon d\u2019empowerment <\/em>met l\u2019acc\u00e8s sur la mani\u00e8re de permettre aux personnes vuln\u00e9rables de progresser en autonomie, con\u00e7ue comme une puissance d\u2019agir, une capacit\u00e9 de choisir, car l\u2019autonomie de l\u2019\u00eatre humain est, elle aussi, vuln\u00e9rable donc menac\u00e9e et elle l\u2019est tout particuli\u00e8rement quand l\u2019accident ou la maladie graves arrachent le sujet au cours ordinaire de la vie, d\u00e9sagr\u00e8gent son tissu social, peuvent affecter sa vie familiale. C\u2019est ainsi que sa sant\u00e9 empirant, il se sent inutile, il se vit comme un fardeau pour sa famille, pour la soci\u00e9t\u00e9 et il est alors envahi par un sentiment d\u2019isolement social. Or il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que les situations d\u2019isolement social, le sentiment d\u2019abandon activent en imagerie c\u00e9r\u00e9brale les m\u00eames zones que celles qui sont activ\u00e9es par les dimensions \u00e9motionnelles des douleurs physiques. C\u2019est quand les douleurs physiques ou les douleurs psychosociales de l\u2019isolement bouleversent l\u2019\u00e9quilibre \u00e9motionnel, occupent de mani\u00e8re de plus en plus intrusive le champ de conscience, que le sujet devient indisponible \u00e0 toute autre pens\u00e9e que sa douleur et qu\u2019il passe alors de la douleur \u00e0 la souffrance. Tel est le cheminement qui fait passer le sujet de la d\u00e9liaison sociale aux souffrances insupportables qui effondrent le sens m\u00eame de la vie et le go\u00fbt de vivre. C\u2019est dans ce contexte, ignor\u00e9 par cette proposition de loi que le sujet exprimant son d\u00e9sir d\u2019en finir avec la vie pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 \u00ab\u00a0l\u00e9galement\u00a0\u00bb comme t\u00e9moignant d\u2019une volont\u00e9 libre et \u00e9clair\u00e9e donc autonome alors qu\u2019il en fait h\u00e9t\u00e9ronome. De telles demandes sont tr\u00e8s souvent r\u00e9versibles ou fluctuantes et font de l\u2019accompagnement, ins\u00e9parable des soins palliatifs, un devoir de reliance qui amende ou efface le sentiment de d\u00e9liaison sociale. On constate aussi que des visites de certains proches ou d\u2019accompagnateurs appartenant aux mondes de la sant\u00e9, du secteur m\u00e9dico-social, du b\u00e9n\u00e9volat associatif peuvent, en all\u00e9geant la souffrance, permettre de retrouver le go\u00fbt de vivre. Ces constats ont d\u2019importantes cons\u00e9quences.<\/p>

Ils montrent d\u2019abord que le projet de loi proc\u00e8de d\u2019un acharnement libertarien, ignorant la distance qui s\u00e9pare l\u2019\u00e9nonciation d\u2019un souhait d\u2019en finir avec la vie avec une prise de d\u00e9cision \u00e9tay\u00e9e et r\u00e9solue. Comment accepter que pour une d\u00e9cision aussi importante, la coll\u00e9gialit\u00e9 m\u00e9dicale soit esquiv\u00e9e en envisageant que le second m\u00e9decin pourrait donner un avis sans entretien avec la personne malade\u00a0? Comment accepter que la coll\u00e9gialit\u00e9 se r\u00e9duise \u00e0 la qu\u00eate d\u2019avis successifs sans pr\u00e9voir de r\u00e9union et de d\u00e9bat entre les professionnels de sant\u00e9 sollicit\u00e9s qui pourraient ainsi confronter leurs analyses\u00a0? Comment accepter qu\u2019une fois la d\u00e9cision prise, elle puisse \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e dans les 48 heures voire moins, excluant ainsi toute chance de voir \u00e9clore une demande d\u2019accompagnement\u00a0? Ce projet de loi \u00e9mane de personnes en bonne sant\u00e9, qui n\u2019ont ni l\u2019exp\u00e9rience des soins ni l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019accompagnement, pouss\u00e9es par leurs convictions philosophiques, par leurs propres repr\u00e9sentations de la mort comme par des exp\u00e9riences issues d\u2019une ou deux situations personnellement v\u00e9cues de mani\u00e8re \u00e9prouvante au sein de leurs relations familiales ou sociales.<\/p>

\u00a0S\u2019il existe certes des soignants favorables \u00e0 l\u2019euthanasie, ils sont minoritaires et il est triste de constater l\u2019ab\u00eeme qui s\u00e9pare le l\u00e9gislateur de l\u2019immense majorit\u00e9 des m\u00e9decins et des professionnels de sant\u00e9 \u0153uvrant dans le domaine des soins palliatifs, alors qu\u2019ils sont en premi\u00e8re ligne dans l\u2019accompagnement des personnes dites en fin de vie.\u00a0 Ils n\u2019ont de souci que de promouvoir l\u2019autonomie des malades qui peuvent venir jusqu\u2019\u00e0 eux en traitant de mani\u00e8re unifi\u00e9e les souffrances d\u2019origine physique avec toutes les ressources th\u00e9rapeutiques et les souffrances qu\u2019elles soient d\u2019origine physique ou qu\u2019elles proc\u00e8dent de la d\u00e9liaison sociale, par l\u2019accompagnement et les soins apport\u00e9s aux personnes jusqu\u2019au bout de la vie. Est-il acceptable que leur voix ne soit pas entendue\u00a0?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le PDF peut \u00eatre consult\u00e9 en cliquant sur le lien suivant:<\/strong><\/em><\/p>

Fin de vie et autonomie; PDF<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Proposition de loi sur la fin de vie : une mise en p\u00e9ril de l\u2019autonomie Roger Gil. 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