{"id":1472,"date":"2024-12-05T22:21:02","date_gmt":"2024-12-05T22:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1472"},"modified":"2024-12-05T22:53:41","modified_gmt":"2024-12-05T22:53:41","slug":"elementor-1472","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1472","title":{"rendered":"Douleur, souffrance et conscience"},"content":{"rendered":"\t\t
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Douleur, souffrance et conscience<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil; Billet \u00e9thique, 5 d\u00e9cembre 2024, 150<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 La douleur a une fonction d\u2019alarme, avertissant l\u2019individu d\u2019une menace \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 corporelle. Mais quand elle devient trop intense et trop durable, elle perd cette fonction salvatrice pour ali\u00e9ner l\u2019individu, dont le cerveau, assi\u00e9g\u00e9 par des messages douloureux, devient indisponible \u00e0 toute autre chose que le souffrir<\/em>[1]<\/sup><\/a>.<\/em> Et c\u2019est ainsi que l\u2019on passe du concept de douleur-information, ou de douleur-alerte, ou de douleur-signal, \u00e0 la souffrance qui ali\u00e8ne l\u2019individu. La douleur devient ainsi une v\u00e9ritable maladie et tout doit \u00eatre fait pour la combattre. Il s\u2019agit d\u2019une exigence \u00e9thique. Mais pour que la douleur de l\u2019Autre suscite notre attention, est-il n\u00e9cessaire qu\u2019il ait conscience de souffrir\u00a0? Le f\u0153tus, d\u00e8s la 18e<\/sup> semaine de gestation, r\u00e9agit par des r\u00e9ponses circulatoires \u00e0 des stimulations douloureuses. On peut les d\u00e9tecter par \u00e9chographie. Mais ces douleurs parviennent-elles \u00e0 sa conscience alors m\u00eame que les fibres nerveuses n\u2019ont pas encore atteint le cortex c\u00e9r\u00e9bral, ce qu\u2019elles feraient entre la 23e<\/sup> et la 28e<\/sup> semaine de gestation\u00a0? \u00c0 l\u2019autre bout de la vie, si on r\u00e9fl\u00e9chit aux personnes atteintes de maladies neurod\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives dont la plus connue est la maladie d\u2019Alzheimer,\u00a0 pourrait-on n\u00e9gliger leurs douleurs parce que l\u2019atteinte de leur m\u00e9moire abolirait au fur et \u00e0 mesure, tout souvenir douloureux. Ne confond-on pas, dans une vision sommaire de la maladie d\u2019Alzheimer, le d\u00e9ficit du rappel volontaire et explicite des souvenirs avec leur r\u00e9surgence inopin\u00e9e dans un contexte \u00e9motionnel o\u00f9 des bribes du pass\u00e9 peuvent surgir avec fulgurance\u00a0? Ne serait-on pas aussi tent\u00e9 de penser que l\u2019alt\u00e9ration de la conscience d\u2019\u00eatre malade[2]<\/sup><\/a> obscurcirait le v\u00e9cu douloureux\u00a0des personnes atteintes de la maladie d\u2019Alzheimer? Une douleur reste-t-elle une douleur, si elle ne se relie pas \u00e0 une histoire et si, oubli\u00e9e, elle n\u2019est plus l\u2019objet d\u2019une anticipation craintive\u00a0? Et que dire de la perception douloureuse des malades comateux\u00a0? Ainsi, en insistant, et \u00e0 juste titre, sur les m\u00e9canismes et les connexions neuronales qui pourraient sous-tendre l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la prise de conscience de la douleur, on peut en venir \u00e0 exiger que ces m\u00e9canismes et que ces connexions neuronales soient int\u00e8gres ou soient constitu\u00e9es pour admettre l\u2019existence d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 souffrir. Ainsi en insistant, et \u00e0 juste titre, sur les liens qui unissent l\u2019exp\u00e9rience douloureuse \u00e0 la m\u00e9moire explicite, on peut en venir \u00e0 minimiser la capacit\u00e9 \u00e0 souffrir au nom d\u2019une alt\u00e9ration de la m\u00e9moire. Doit-on fonder la notion de souffrance sur des bases hypoth\u00e9tico-d\u00e9ductives ou doit-on se laisser interroger sur ses fondements \u00e9motionnels et sur des comportements observables. Le comportement douloureux de l\u2019Autre est douleur dans la mesure aussi o\u00f9 il renvoie celui qui en est le t\u00e9moin \u00e0 sa propre exp\u00e9rience de la douleur et que du m\u00eame coup, il invite \u00e0 la compassion. Ce qui manque \u00e0 la conscience du sujet comateux, du f\u0153tus, du nouveau-n\u00e9, de l\u2019enfant, de la personne atteinte d\u2019Alzheimer, interroge la conscience du t\u00e9moin d\u2019autant plus qu\u2019il se laisse \u00e9mouvoir. La douleur de l\u2019Autre est d\u2019abord faite de plaintes, de g\u00e9missements, de mouvements ou de fr\u00e9missements, de tensions ou de p\u00e9trification. Cette douleur existe et fait violence \u00e0 un \u00eatre, quelles que soient les supputations qui peuvent \u00eatre faites sur ce que pourrait \u00eatre la douleur amput\u00e9e totalement ou partiellement de la conscience r\u00e9flexive ou de la m\u00e9moire. La neuro-imagerie moderne montre un large chevauchement entre les zones c\u00e9r\u00e9brales qui s\u2019activent chez le sujet douloureux et les zones c\u00e9r\u00e9brales qui s\u2019activent chez le sujet t\u00e9moin d\u2019une douleur chez autrui. La nature a ainsi dot\u00e9 l\u2019\u00eatre humain des capacit\u00e9s n\u00e9cessaires pour d\u00e9ployer son empathie, \u00e0 condition qu\u2019on ne la laisse pas s\u2019\u00e9touffer par des arguments d\u2019une rationalit\u00e9 sommaire. Car l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019Autre se b\u00e2tit aussi dans la souffrance partag\u00e9e et dans le statut qui est issu de ce partage.<\/p>

[1]<\/a>\u00a0 Roger Gil \u00ab\u00a0Neuropsychologie de la douleur et de la souffrance\u00a0\u00bb in Neuropsychologie, 8\u00b0 \u00e9dition, Elsevier-Masson, Paris, 2024\u00a0; et Roger Gil et Michel Wager, Trait\u00e9 pratique de Neuropsychologie clinique de l\u2019adulte\u00a0; Elsevier-Masson, Paris, 2021.<\/p>

[2]<\/a> que l\u2019on appelle anosognosie<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Douleur, souffrance, conscience PDF<\/b><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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