{"id":1461,"date":"2024-11-18T22:52:00","date_gmt":"2024-11-18T22:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1461"},"modified":"2024-11-18T22:58:20","modified_gmt":"2024-11-18T22:58:20","slug":"elementor-1461","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1461","title":{"rendered":"La vie, la vieillesse et la mort dans l\u2019\u0153uvre de Carl Jung"},"content":{"rendered":"\t\t
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La vie, la vieillesse et la mort dans l\u2019\u0153uvre de Carl Jung \n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Life, old age and death in Carl Jung's writings<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil<\/strong><\/em>
Neurol psychiatr g\u00e9riatr, 2024<\/strong><\/em>
https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.npg.2024.10.003<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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R\u00e9sum\u00e9 de l\u2019article<\/strong><\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apr\u00e8s avoir soutenu Freud qui le consid\u00e9rait comme son successeur, Carl Gustav Jung se s\u00e9para de lui. Leur d\u00e9saccord porta notamment sur la sexualit\u00e9 que Freud consid\u00e9rait comme la cl\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation de tous les comportements humains. Pour Jung la libido d\u00e9signait de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale la manifestation psychique de l\u2019\u00e9nergie vitale dont le d\u00e9sir sexuel n\u2019\u00e9tait qu\u2019une des manifestations. Jung souhaitait rester ouvert \u00e0 tout ce qui pouvait conduire l\u2019\u00eatre humain \u00e0 qu\u00eater le sens de la vie\u00a0: la spiritualit\u00e9 ne pouvait pas relever de la seule sexualit\u00e9. Jung accorda aussi une importance majeure \u00e0 ces images originelles qui surgissent dans les mythes, les r\u00eaves, les d\u00e9lires et qui t\u00e9moignent de l\u2019inconscient collectif inn\u00e9. Ces id\u00e9es contribuent \u00e0 la description que fait Jung des \u00e9tapes de la vie qu\u2019il compare, du matin de la naissance \u00e0 la nuit de la mort, au cours du soleil. Apr\u00e8s l\u2019enfance qui est un combat pour l\u2019existence du moi, vient le jeune \u00e2ge qui s\u2019\u00e9tend de la pubert\u00e9 jusqu\u2019au milieu de la vie. L\u2019\u00eatre humain doit alors transformer par la lutte sa nature primitive pour acqu\u00e9rir une existence sociale et s\u2019y adapter. Puis, \u00e0 partir de la quarantaine qui est le \u00ab\u00a0midi\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0milieu\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0solstice\u00a0\u00bb de la vie, commence l\u2019apr\u00e8s-midi de la vie. L\u2019\u00eatre humain, progressivement, doit accepter de se tourner vers lui-m\u00eame et tout au long de cette \u00e9tape qui le conduira \u00e0 la vieillesse, qu\u00eater le sens de sa vie, poursuivre son d\u00e9veloppement personnel, progresser dans un processus d\u2019individuation qui est r\u00e9alisation de soi-m\u00eame, r\u00e9alisation de \u00ab\u00a0son Soi\u00a0\u00bb. Le vieillissement n\u2019est donc pas un d\u00e9clin mais ouvre \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00e9panouissement en se d\u00e9couvrant soi-m\u00eame, en devenant ce que l\u2019on est. La mort devient alors le but de la vie et l\u2019inconscient collectif qui plonge dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, conduit \u00e0 faire de la mort la porte d\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et donc une \u00e9tape dans le d\u00e9roulement de la vie. Il s\u2019agit bien s\u00fbr d\u2019un acte de foi, d\u2019une croyance qui \u00e9chappe au domaine scientifique. L\u2019essentiel est de se laisser porter par ces images primitives issues de l\u2019inconscient collectif m\u00eame si l\u2019on doute ou si on refuse de croire en l\u2019immortalit\u00e9.\u00a0 Et ainsi Jung invite \u00e0 ne pas confondre la croyance en Dieu et l\u2019id\u00e9e de Dieu en l\u2019homme. C\u2019est le refus d\u2019accepter le passage d\u2019une vie tourn\u00e9e vers l\u2019action et la r\u00e9ussite sociale, c\u2019est le d\u00e9sir de prolonger sans cesse la jeunesse, de se cramponner \u00e0 elle qui entra\u00eene les d\u00e9pressions et les manifestations n\u00e9vrotiques survenant dans \u00ab\u00a0l\u2019apr\u00e8s-midi de la vie\u00a0\u00bb.<\/p>

Conclusions de l\u2019article<\/strong><\/p>

La pens\u00e9e de Jung est en coh\u00e9rence avec les r\u00e9flexions actuelles sur les concepts du \u00ab bien vieillir\u00a0\u00bb, de la \u00ab perception positive du vieillissement \u00bb ou encore du \u00ab vieillissement r\u00e9ussi\u00a0\u00bb. \u00a0Mais l’originalit\u00e9 de la pens\u00e9e de Jung tient d’abord \u00e0 une vision int\u00e9grative de la vieillesse dans un continuum qui concerne la totalit\u00e9 de la vie, de la naissance \u00e0 la mort. Pour Jung, la vieillesse s’annonce et se pr\u00e9pare progressivement dans un processus continu qui, \u00e0 partir du \u00ab solstice de la vie \u00bb, la quarantaine, amorce un passage progressif d’une existence qui privil\u00e9gie l’action \u00e0 une existence qui vise \u00e0 approfondir l’int\u00e9riorit\u00e9 dans un processus d’individuation, de d\u00e9veloppement personnel, de r\u00e9alisation de \u00ab son Soi \u00bb et qui ainsi b\u00e2tit le sens de la vie. Si la vie aboutit \u00e0 la mort, s’il faut accepter cette perspective, elle ne s’inscrit pas dans l’aboutissement d’un d\u00e9clin mais comme le terme d’un \u00e9panouissement qui tente d’aller aussi loin que possible dans la r\u00e9alisation de Soi. L’erreur est de se cramponner \u00e0 la jeunesse, au primat de l’action, \u00e0 l’ext\u00e9riorit\u00e9 et de s’enfermer ainsi dans une \u00ab paresseuse r\u00eaverie \u00bb qui engendre \u00ab l’angoisse de la mort, la sentimentale nostalgie du pass\u00e9 et la rage d’\u00eatre impuissant \u00e0 emp\u00eacher l’implacable tic-tac de l’horloge \u00bb. Et c’est ainsi que l’\u00eatre humain s’expose \u00e0 une souffrance n\u00e9vrotique qui \u00ab cherchant \u00e0 se d\u00e9rober aux n\u00e9cessit\u00e9s d’ici-bas \u00bb, \u00ab se charge au contraire de l’\u00e9crasant pression d’une vieillesse et d’une morte anticip\u00e9es \u00bb. Reste un risque d’un autre ordre, qui \u00e9chappe \u00e0 tout contr\u00f4le et qui est celui de la d\u00e9mence qui laisse l’individu impuissant livr\u00e9 \u00e0 la submersion de sa conscience par les flots d\u00e9vastateurs de la mer originelle\u00a0: l’inconscient collectif.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Science direct: Vie, vieillesse et mort dans l’oeuvre de Carl Jung<\/em><\/strong><\/a><\/p>

Autre lien. Doi: Vie, vieillesse et mort dans l’oeuvre de Carl Jun<\/strong><\/em>g<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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