{"id":1424,"date":"2024-11-07T00:23:28","date_gmt":"2024-11-07T00:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424"},"modified":"2024-11-07T00:33:16","modified_gmt":"2024-11-07T00:33:16","slug":"elementor-1424","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424","title":{"rendered":"La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique"},"content":{"rendered":"\t\t
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La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Roger Gil; Billet \u00e9thique, 9 novembre 2024, 148<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 \u00a0 Il est commun d\u2019invoquer la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9thique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 inclusive et de bannir tout comportement susceptible d\u2019exclusion sociale. Tout groupe humain oscille entre sentiment d\u2019appartenance susceptible de renforcer sa coh\u00e9sion et comportement d\u2019exclusion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celles et ceux qui, consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9trangers ou tra\u00eetres au groupe, seraient susceptibles de le mettre en danger dans son identit\u00e9 et dans son existence m\u00eame. L\u2019histoire des guerres, des pers\u00e9cutions, des d\u00e9portations a affect\u00e9 tout le parcours de l\u2019humanit\u00e9. La d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme et du citoyen, proclamant que les \u00eatres humains \u00ab naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits et en dignit\u00e9 \u00bb, induit une \u00e9gale consid\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui qui n\u2019est qu\u2019une introduction implicite et pr\u00e9alable \u00e0 une vision inclusive qui ne peut se suffire de la tol\u00e9rance. Mais cette vision plan\u00e9taire ou universelle ne prend sens qu\u2019\u00e0 partir de la vie de chaque jour. C\u2019est en effet dans le quotidien, des villes, des quartiers, des campagnes, des habitats, des milieux de travail, de loisirs ou sportifs, de nombreux groupes communautaires ou associatifs qui constituent la trame vivante de la soci\u00e9t\u00e9 que peut s\u2019\u00e9prouver, en chacun, dans son \u00e9paisseur, la tension entre le souci d\u2019inclusion et le risque d\u2019exclusion. Les arguments rationnels ne manquent pas pour d\u00e9montrer que tout comportement d\u2019exclusion est un facteur de d\u00e9consid\u00e9ration d\u2019Autrui exclu et d\u2019amoindrissement humain de Soi excluant. Mais au-del\u00e0 de ces arguments rationnels, les neurosciences apportent un \u00e9clairage \u00e9mouvant au re-s-senti<\/em> de l\u2019exclusion. Un protocole scientifique apparemment anodin propose un jeu virtuel de lancer de ballon au cours duquel un sujet, devant un ordinateur, est invit\u00e9 \u00e0 jouer avec trois autres personnes qu\u2019il voit sur l\u2019\u00e9cran et qu\u2019il croit \u00eatre r\u00e9els et reli\u00e9s en r\u00e9seau. Apr\u00e8s que le sujet se soit familiaris\u00e9 avec ce jeu sur \u00e9cran, il y participe, recevant le ballon, le renvoyant \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre tandis que son activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale est recueillie par une IRM fonctionnelle[1]<\/sup><\/a> ou par \u00e9lectroenc\u00e9phalographie intrac\u00e9r\u00e9brale[2]<\/sup><\/a>. Au bout de quelques \u00e9changes, le sujet se rend compte que la balle ne lui est plus lanc\u00e9e et qu\u2019il est donc exclu du jeu. L\u2019analyse de l\u2019IRM fonctionnelle[3]<\/sup><\/a> pendant cette p\u00e9riode d\u2019exclusion montre que le sujet active des zones du cerveau qui sont superposables \u00e0 celles qu\u2019active la douleur physique et il s\u2019agit des zones du cerveau sensibles \u00e0 la d\u00e9tresse \u00e9motionnelle provoqu\u00e9e par les douleurs physiques[4]<\/sup><\/a>. \u00c0 l\u2019instar de la douleur physique, per\u00e7ue comme une menace \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique donc \u00e0 la survie, l\u2019exclusion sociale provoque des signaux d\u2019alarme alertant l\u2019individu sur une menace \u00e0 sa survie, li\u00e9e tout au long de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 son appartenance \u00e0 un groupe social. Cette d\u00e9tresse mobilise aussi le ressenti \u00e9motionnel avec le malconfort qu\u2019il entra\u00eene dans ses aspects cognitifs et dans son v\u00e9cu charnel. Et c\u2019est ainsi que comme la douleur physique, la douleur sociale devient souffrance. Enfin, quand des sujets t\u00e9moins sont incit\u00e9s \u00e0 observer des documents vid\u00e9o au cours desquels apparaissent des situations de jeux de type lancer de ballon, ils verbalisent leur empathie \u00e0 l\u2019\u00e9gard des sujets victimes d\u2019exclusion et leur imagerie c\u00e9r\u00e9brale active les m\u00eames zones c\u00e9r\u00e9brales que celles activ\u00e9es chez les victimes. Il s\u2019agit l\u00e0 encore de constats analogues \u00e0 ceux qui sont faits chez des sujets observant des vid\u00e9os montrant des personnes subissant des douleurs physiques. C\u2019est cette empathie qui rend compte des conduites prosociales d\u2019entraide \u00e0 l\u2019\u00e9gard de victimes d\u2019exclusion sociale[5]<\/sup><\/a>.<\/p>

Ces proc\u00e9dures exp\u00e9rimentales, apparemment anodines (un jeu de lancer de ballon) montrent l\u2019acuit\u00e9 de la perception des situations d\u2019exclusion aussi bien par ceux qui les subissent que par ceux qui les observent. Et ces constats neuroscientifiques viennent en quelque sorte en appui de la r\u00e9flexion \u00e9thique. Ils montrent en effet que des souffrances, sources de d\u00e9tresse peuvent \u00eatre tout autant li\u00e9es \u00e0 des douleurs physiques qu\u2019\u00e0 des douleurs sociales. Ils montrent que l\u2019exclusion sociale comme tant d\u2019autres concepts, comme la libert\u00e9 d\u2019aller et venir ne peuvent \u00eatre confin\u00e9e dans le champ \u00e9troit et froid d\u2019une \u00e9thique rationnelle. Ils acqui\u00e8rent leur densit\u00e9 humaine, car ils p\u00e9n\u00e8trent la dimension charnelle de l\u2019\u00eatre humain, son corps vivant (Leib<\/em>) au sein duquel se ressentent et vibrent les \u00e9motions, qu\u2019elles soient provoqu\u00e9es par des v\u00e9cus positifs (le bien-\u00eatre) ou n\u00e9gatifs (comme la douleur). Telle est la vision d\u2019une \u00e9thique incarn\u00e9e. Elle se doit d\u2019abord d\u2019\u00eatre attentive \u00e0 toutes les situations de vuln\u00e9rabilit\u00e9. Il en est ainsi dans le monde de la sant\u00e9 o\u00f9 l\u2019on sait par exemple que les souffrances de fin de vie ne concernent pas que les douleurs physiques, mais aussi les douleurs qui surgissent du sentiment d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9, et que seul peut apaiser un accompagnement fait de pr\u00e9sence et d\u2019\u00e9coute. On a vu aussi combien le confinement pendant la pand\u00e9mie a pu susciter de souffrances chez tant de personnes priv\u00e9es, de liens familiaux et sociaux, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9tudiants ou de personnes \u00e2g\u00e9es. Mais l\u2019attention \u00e0 porter au risque d\u2019exclusion sociale concerne aussi toutes celles et tous ceux qui ont des responsabilit\u00e9s dans le management comme ceux qui ont des responsabilit\u00e9s politiques, car la vis\u00e9e utilitariste du plus grand bien pour le plus grand nombre ne suffit pas \u00e0 la promotion d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 inclusive. Ces constats concernent enfin tous les citoyens dans leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et de faire \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019Autrui. Il est heureux de constater que les \u00eatres humains ont les ressources n\u00e9cessaires pour d\u00e9tecter et prendre en compte les souffrances des victimes de l\u2019exclusion sociale. \u00c0 condition toutefois qu\u2019ils consentent \u00e0 se d\u00e9centrer de soi pour poser leur regard sur Autrui. Et s\u2019il est vrai que les capacit\u00e9s empathiques des uns et des autres ne sont pas \u00e9quivalentes, il est sans doute de la responsabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re de promouvoir d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge une \u00e9ducation empathique. Afin de r\u00e9pondre au Bien que vise l\u2019\u00e9thique\u00a0: la croissance de chacun en humanit\u00e9.<\/p>

[1]<\/a> Naomi I. Eisenberger, Matthew D. Lieberman, et Kipling D. Williams, \u00ab\u00a0Does Rejection Hurt? An FMRI Study of Social Exclusion\u00a0\u00bb, Science (New York, N.Y.)<\/em> 302, no<\/sup> 5643 (10 octobre 2003): 290\u201192, https:\/\/doi.org\/10.1126\/science.1089134<\/a>.<\/p>

[2]<\/a> I Cristofori et al., \u00ab\u00a0The Neural Signature of Social Pain\u00a0\u00bb (Society for Neurosience, San Diego, 2010).<\/p>

[3]<\/a> Ou de l\u2019\u00e9lectroenc\u00e9phalogramme<\/p>

[4]<\/a> Il s\u2019agit notamment du cortex cingulaire ant\u00e9rieur et de l\u2019insula. Voir en particulier Jean-Yves Rotge et al., \u00ab\u00a0A Meta-Analysis of the Anterior Cingulate Contribution to Social Pain\u00a0\u00bb, Social Cognitive and Affective Neuroscience<\/em> 10, no<\/sup> 1 (janvier 2015): 19\u201127, https:\/\/doi.org\/10.1093\/scan\/nsu110<\/a>, et Ir\u00e8ne Cristofori. Modulations physiologiques et comportementales de la douleur sociale. Universit\u00e9 Claude Bernard – Lyon I, 2011. Fran\u00e7ais. <NNT : 2011LYO10145>. <tel-00845406>.<\/p>

[5]<\/a> Carrie L. Masten, Sylvia A. Morelli, et Naomi I. Eisenberger, \u00ab\u00a0An fMRI investigation of empathy for \u2018social pain\u2019 and subsequent prosocial behavior\u00a0\u00bb, NeuroImage<\/em> 55, no<\/sup> 1 (1 mars 2011): 381\u201188, https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.neuroimage.2010.11.060<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Tout groupe humain oscille entre sentiment d\u2019appartenance susceptible de renforcer sa coh\u00e9sion et comportement d\u2019exclusion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celles… Lire la suite La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique","og_url":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424","og_site_name":"Neuropsychologie, Bio\u00e9thique, Spiritualit\u00e9","article_published_time":"2024-11-07T00:23:28+00:00","article_modified_time":"2024-11-07T00:33:16+00:00","author":"Roger Gil","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Roger Gil","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424"},"author":{"name":"Roger Gil","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/ec69375883cbc8e97a44857780352afb"},"headline":"La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique","datePublished":"2024-11-07T00:23:28+00:00","dateModified":"2024-11-07T00:33:16+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424"},"wordCount":1275,"publisher":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/ec69375883cbc8e97a44857780352afb"},"keywords":["bio\u00e9thique","Cognition sociale","Neuropsychologie"],"articleSection":["Billet \u00e9thique\/ Douleur, souffrance","Bio\u00e9thique","Neuropsychologie"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424","url":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424","name":"La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique - Neuropsychologie, Bio\u00e9thique, Spiritualit\u00e9","isPartOf":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#website"},"datePublished":"2024-11-07T00:23:28+00:00","dateModified":"2024-11-07T00:33:16+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=1424#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/roger-gil.fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#website","url":"https:\/\/roger-gil.fr\/","name":"Neuropsychologie, Bio\u00e9thique, Spiritualit\u00e9","description":"Roger Gil : Professeur \u00e9m\u00e9rite de neurologie, doyen honoraire de la Facult\u00e9 de m\u00e9decine pharmacie de l'Universit\u00e9 de Poitiers","publisher":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/ec69375883cbc8e97a44857780352afb"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/roger-gil.fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/ec69375883cbc8e97a44857780352afb","name":"Roger Gil","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/roger-gil.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/ROGER-GIL.webp","contentUrl":"https:\/\/roger-gil.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/ROGER-GIL.webp","width":1024,"height":1254,"caption":"Roger Gil"},"logo":{"@id":"https:\/\/roger-gil.fr\/#\/schema\/person\/image\/"},"url":"https:\/\/roger-gil.fr\/?author=3"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1424"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1435,"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1424\/revisions\/1435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/roger-gil.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}