{"id":658,"date":"2024-06-14T17:47:56","date_gmt":"2024-06-14T17:47:56","guid":{"rendered":"https:\/\/roger-gil.fr\/?p=658"},"modified":"2026-05-16T09:57:41","modified_gmt":"2026-05-16T09:57:41","slug":"billets-ethiques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/roger-gil.fr\/?page_id=658","title":{"rendered":"Billets \u00e9thiques"},"content":{"rendered":"\t\t
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Alzheimer\u2026 accompagner et aimer jusqu\u2019au bout de la vie<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 22 mai 2024, 134<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Elle avait une maladie d\u2019Alzheimer \u00e9volu\u00e9e. Elle \u00e9tait visit\u00e9e en maison de retraite par son \u00e9poux qui l\u2019accompagnait, jour apr\u00e8s jour, depuis le d\u00e9but de la maladie et par sa fille qu\u2019elle semblait ne plus reconna\u00eetre\u2026..<\/p>

Pour lire la suite, voir l\u2019article du 29 juin 2024<\/em><\/a>

<\/strong>Alzheimer\u2026 accompagner et aimer – version PDF<\/strong><\/a> \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0
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Cin\u00e9ma et \u00e9thique : \u00ab Patients \u00bb ou l\u2019envie de vivre en d\u00e9pit du handicap<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 1 juillet 2024, 137<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019art, la culture, certaines \u0153uvres d\u2019art, et notamment des films peuvent \u00eatre riches d\u2019enseignements \u00e9thiques. Il en est ainsi du film \u00ab Patients \u00bb qui ouvre le chemin de multiples rencontres.
Celle d\u2019un jeune en situation de handicap dont les membres se sont engourdis suite \u00e0 un plongeon malencontreux et qui garda sa d\u00e9termination \u00e0 \u00eatre et \u00e0 \u00eatre au monde en d\u00e9pit de son handicap…<\/p>

Pour lire la suite, voir l’article du 3 juillet 2024<\/em><\/strong><\/a><\/p>

Cin\u00e9ma et \u00e9thique vie et handicap-version PDF<\/i><\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Besoins, d\u00e9sirs, attentes : quelles exigences \u00e9thiques ?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 17 novembre 2023, 124<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Il y a sans doute en chaque \u00eatre humain, des besoins, des attentes et des d\u00e9sirs. En quoi ces mots interrogent ou non la r\u00e9flexion \u00e9thique ? Le besoin peut se d\u00e9finir comme une situation de manque mais aussi \u00ab l\u2019\u00e9tat d\u2019un \u00eatre par rapport aux moyens indispensables \u00e0 son existence, \u00e0 sa conservation, \u00e0 son d\u00e9veloppement \u00bb…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pour lire la suite, voir l’article du 10 juillet 2024<\/a><\/strong><\/p>

Besoins, d\u00e9sirs, attentes-version PDF<\/em><\/a><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La visite : acte de reliance dans l\u2019espace de la tendresse <\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A propos de l\u2019ouvrage \u00ab Dis, tu reviendras ? \u00bb, \u00e9ditions ERES, Toulouse, 2023<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Il a fallu la douloureuse exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie pour retrouver le sens de la visite. Et pourtant la fonction de la visite comme manifestation de l\u2019attention, de l\u2019affection port\u00e9e \u00e0 Autrui, de la compassion pour les plus vuln\u00e9rables, accompagne la spiritualit\u00e9 humaine depuis la nuit des temps. La visite est une rencontre et elle est plus qu\u2019une rencontre. Elle exprime le d\u00e9sir, le souhait, le besoin, le devoir de se mettre en marche vers Autrui, de s\u2019approcher de lui,…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pour lire la suite, voir l’article du 14 juillet 2024<\/a><\/strong><\/p>

La visite, acte de reliance-version PDF<\/em><\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le cerveau gastronome ou une \u00e9thique de la commensalit\u00e9<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A propos de l\u2019ouvrage \u00ab Le cerveau gastronome \u00bb, \u00e9ditions L\u2019Harmattan, Paris, 2023 : class\u00e9 premier dans la cat\u00e9gorie M\u00e9decine et Nutrition par le Concours international Gourmands Awards en novembre 2023 <\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 1 f\u00e9vrier 2024, 128<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019ouvrage \u00ab\u00a0Le cerveau gastronome\u00a0\u00bb permet de rappeler les liens entre la gastronomie et l\u2019\u00e9thique. Il faut sans doute \u00e9voquer cette \u00e9tape d\u2019humanisation, franchie quand celui qui n\u2019\u00e9tait encore qu\u2019homo erectus<\/em>, voici pr\u00e8s de 2 millions d\u2019ann\u00e9es est devenu homo coquus<\/em>, capable de faire cuire ses aliments ; ainsi fut puverte la voie \u00e0\u00a0 il passait ainsi de la simple activit\u00e9 nutritive, de cueillette, de chasse, de p\u00eache qui comme les grands singes l\u2019occupaient une grande partie de la journ\u00e9e aux repas partag\u00e9s…<\/p>

Pour lire la suite, voir l’article du 16 juillet 2024<\/strong><\/a><\/p>

Le cerveau gastronome-version PDF<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019\u00e9thique environnementale \u00e0 la source de la bio\u00e9thique<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 31 mai 2019\/2024<\/p>

\u00a0Evoquer le concept d\u2019\u00e9thique en sant\u00e9 environnementale conduit d\u2019abord \u00e0 revenir \u00e0 la source m\u00eame de ce que le terme d\u2019\u00e9thique d\u00e9signait \u00e0 sa naissance. Il est habituel d\u2019attribuer la paternit\u00e9 du mot bio\u00e9thique (\u00e9thique du bios<\/em>, \u00e9thique du vivant) \u00e0 Van Rensselaer Potter (1911-2001) Oncologiste \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Wisconsin (USA), il publia en 1971 un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La Bio\u00e9thique: un pont vers le futur\u00a0\u00bb…<\/p>

Pour lire la suite, voir l’article du 19 juillet 2024 Ethique environnementale<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Un devoir de m\u00e9moire: Peter Buxtun et le scandale de Tuskegee<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 2 ao\u00fbt 2024, 138<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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On ne peut pas dire que le d\u00e9c\u00e8s le 18\u00a0mai dernier, de Peter Buxtun ait beaucoup int\u00e9ress\u00e9 la presse fran\u00e7aise. Il s\u2019est \u00e9teint \u00e0 86\u00a0ans, en Californie. Il est pourtant l\u2019une des incarnations du \u00ab\u2009mouvement bio\u00e9thique\u2009\u00bb n\u00e9 dans la d\u00e9cennie\u00a01970 au niveau du continent nord-am\u00e9ricain et dont toutes les structures \u00e9thiques institutionnelles sont les h\u00e9riti\u00e8res en France comme ailleurs. Ce sont essentiellement les medias anglo-saxons (CNN, The Washington Post, The New-York Times<\/a>, The Guardian, The Independant<\/em>, auxquels on peut ajouter The Times of Isra\u00ebl<\/a><\/em>) qui ont relay\u00e9 l\u2019information. Peter Buxtun fut la voix de la conscience morale en qu\u00eate d\u2019une \u00e9thique de la recherche scientifique quand il d\u00e9non\u00e7a la terrible exp\u00e9rimentation de Tuskegee <\/em>qui, soutenue au niveau f\u00e9d\u00e9ral, avait d\u00e9but\u00e9 en 1932 et avait recrut\u00e9 quelque 400 paysans noirs de l\u2019Alabama, m\u00e9tayers, pour les enr\u00f4ler dans une \u00e9tude qui eut pour but de leur injecter la syphilis afin d\u2019en \u00e9tudier l\u2019\u00e9volution dans ses diff\u00e9rents cycles, secondaire et tertiaire, tout au long de la vie…<\/p>

Pour lire la suite, voir l’article du 2 ao\u00fbt 2024 Peter Buxtun et le scandale de Tuskegee<\/strong><\/a><\/p>

ou<\/p>

Consulter Peter Buxtun et le scandale de Tuskegee-version PDF<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lutte contre la maltraitance animale : du devoir kantien envers soi-m\u00eame \u00e0 la reconnaissance de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u00eatre humain-animal<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 10\u00a0ao\u00fbt 2024, 139<\/p>

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En 2021, l\u2019omnipr\u00e9sence altern\u00e9e du Covid-19 et de la pr\u00e9course \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle n\u2019ont pas laiss\u00e9 beaucoup de place \u00e0 la Loi visant \u00e0 <\/em>lutter <\/strong>contre la <\/em>maltraitance animale <\/strong>et <\/em>conforter <\/strong>le <\/em>lien <\/strong>entre les <\/em>animaux <\/strong>et les <\/em>hommes <\/strong>d\u00e9finitivement adopt\u00e9e par l\u2019Assembl\u00e9e Nationale et le S\u00e9nat qui sont parvenus \u00e0 un accord permettant l\u2019adoption d\u00e9finitive du texte le 18 novembre 2021<\/a>. Le parcours fut long depuis le rapport remis au Premier ministre en juin 2020 par Lo\u00efc Dombreval \u00ab sur le bien-\u00eatre des animaux de compagnie et des \u00e9quid\u00e9s \u00bb<\/a>, suivi par le d\u00e9p\u00f4t \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale de la proposition de loi le 14 d\u00e9cembre 2020. Cette loi s\u2019inscrit comme une \u00e9tape importante dans la prise de conscience progressive de l\u2019impasse que repr\u00e9sentait la summa divisio<\/em> entre les personnes et les biens, en somme les personnes et les choses, que Kant distinguait en opposant la dignit\u00e9 des \u00eatres \u00ab raisonnables \u00bb, irrempla\u00e7ables, uniques et le \u00ab prix marchand \u00bb des biens, rempla\u00e7ables et \u00e9changeables…<\/p>

Pour lire la suite, cliquer sur l’un des liens suivants:
\u00a0Voir l’article Lutte contre la maltraitance animale 10 ao\u00fbt 2024<\/strong><\/a><\/p>

Version PDF-Lutte contre la maltraitance animale<\/strong><\/a><\/p>

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Liens sociaux et relations d\u2019amiti\u00e9 entre pauvres et riches : vers une \u00e9thique \u00ab fond\u00e9e sur les preuves \u00bb<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 19 ao\u00fbt 2024, 140<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Un certain nombre d\u2019\u00e9tudes ont montr\u00e9 que la diversit\u00e9 des r\u00e9seaux sociaux, c\u2019est-\u00e0-dire des relations sociales (explor\u00e9es par exemple par les donn\u00e9es issues de communications t\u00e9l\u00e9phoniques) entre personnes appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s diff\u00e9rentes avait un effet favorable sur le bien-\u00eatre \u00e9conomique des individus (acc\u00e8s aux emplois et aux promotions, salaires), mais aussi, comme l\u2019a montr\u00e9 une vaste \u00e9tude anglaise sur le d\u00e9veloppement \u00e9conomique des communaut\u00e9s dont les individus avaient les liens sociaux les plus diversifi\u00e9s. Des constatations parall\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 faites dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9. Ainsi, dans le domaine de la sant\u00e9, une \u00e9tude am\u00e9ricaine a montr\u00e9 qu\u2019une mauvaise condition physique ou une ob\u00e9sit\u00e9 pourraient se propager dans des cercles d\u2019amis en milieu \u00e9tudiant[<\/sup>. Dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation, une \u00e9tude su\u00e9doise a montr\u00e9 que le contexte social des voisins les plus proches influe sur la r\u00e9ussite scolaire : grandir dans des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s a fait baisser le niveau d\u2019instruction\u2009; grandir dans des quartiers hupp\u00e9s a augment\u00e9 la r\u00e9ussite. La classe sociale et les quartiers se renfor\u00e7aient mutuellement, ce qui implique que les enfants de classe sup\u00e9rieure regroup\u00e9s les uns avec les autres avaient beaucoup plus de chances d\u2019obtenir un dipl\u00f4me universitaire que les enfants de classe inf\u00e9rieure des quartiers populaires….<\/p>

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Liens sociaux et relations d’amiti\u00e9 entre pauvres et riches 19 ao\u00fbt 2024<\/strong><\/em><\/a><\/p>

Liens sociaux et relations d’amiti\u00e9 entre riches et pauvres-version PDF<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Combats d\u2019animaux ou combats de robots : les enseignements d\u2019un algorithme biais\u00e9 <\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 6 septembre 2024, 141<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 Les spectacles de combats \u00ab\u2009organis\u00e9s\u2009\u00bb d\u2019animaux ont peu ou prou accompagn\u00e9 en contrepoint l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Est-ce li\u00e9 \u00e0 la pulsion de mort qui selon Freud sommeille en l\u2019homme et que Bruno Bettelheim appelait pulsion destructrice ? Paradoxe de l\u2019humanit\u00e9, capable de s\u2019\u00e9mouvoir \u00ab\u2009empathiquement\u2009\u00bb de la souffrance animale et en m\u00eame temps capable d\u2019annihiler cette compassion au profit soit d\u2019une indiff\u00e9rence comme dans nombre de cas de maltraitance animale soit, comme dans les combats animaux, d\u2019un plaisir souvent connot\u00e9 d\u2019une note esth\u00e9tique ! Le Beau et le Bon n\u2019ont pas toujours partie li\u00e9e surtout quand l\u2019ennui et le profit pervertissent l\u2019un et l\u2019autre ! Les combats de coqs certes en r\u00e9gression n\u2019ont pas disparu m\u00eame en France. Les combats de chiens rendus agressifs par maltraitance se poursuivent de par le monde. En Indon\u00e9sie des combats sont organis\u00e9s entre chiens et sangliers et il est inutile de poursuivre cette liste de pratiques qui m\u00eame interdites ont la vie dure avec leurs ar\u00e8nes, leurs spectateurs, leurs paris.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce fut donc comme une bouff\u00e9e d\u2019oxyg\u00e8ne d\u2019apprendre en 2019 par des m\u00e9dias am\u00e9ricains (The Verge<\/a>, Motherboard<\/em>) et fran\u00e7ais[<\/sup><\/a>\u00a0que You Tube<\/em> proscrivait les vid\u00e9os montrant des comportements humains cruels \u00e0 l\u2019\u00e9gard des animaux et notamment des combats \u00ab\u2009organis\u00e9s\u2009\u00bb. Le contenu de ces vid\u00e9os est d\u00e9tect\u00e9 soit par un algorithme donc de mani\u00e8re automatique, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intelligence artificielle, soit par un signalement effectu\u00e9 par des internautes soucieux du bien-\u00eatre animal. Or dans la deuxi\u00e8me quinzaine d\u2019ao\u00fbt 2019, You Tube<\/em> a retir\u00e9 un grand nombre de vid\u00e9os de son site pour \u00ab\u2009cruaut\u00e9 animale\u2009\u00bb, son algorithme ayant d\u00e9tect\u00e9 des combats d\u2019animaux alors qu\u2019il s\u2019agissait de \u2026 combats de robots\u00a0! Ce fut donc l\u2019\u00e9moi quand des concepteurs de robots de combat apprirent par un message de You Tube<\/em> que leurs vid\u00e9os enfreignaient les r\u00e8gles de bonne conduite de la firme qui ne pouvait accepter que des animaux soient encourag\u00e9s ou contraints \u00e0 se combattre mais qu\u2019il \u00e9tait possible bien s\u00fbr de faire appel de cette d\u00e9cision au cas o\u00f9 elle appara\u00eetrait injustifi\u00e9e…<\/p>

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Onglet article: Combats d’animaux ou combats de robots 6 septembre 2024<\/strong><\/em><\/a><\/p>

\u00a0Combats d\u2019animaux ou combats de robots<\/strong><\/em><\/a> version PDF<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estime de soi et auto-compassion ou comment aimer les autres comme soi-m\u00eame ?Ajoutez votre titre ici<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 17 septembre 2024, 142<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Notre soci\u00e9t\u00e9 ne valorise-t-elle pas exag\u00e9r\u00e9ment l\u2019estime de soi consid\u00e9r\u00e9e comme un facteur d\u00e9terminant de la sant\u00e9 mentale, du bien-\u00eatre, voire de la sensation de bonheur?\u00a0 S\u2019estimer soi-m\u00eame induit une confiance en soi, en ses capacit\u00e9s de d\u00e9cisions, ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme d\u2019importants atouts pour avoir une vision positive, stimulante, de la vie, de sa vie. Et pourtant l\u2019estime de soi, n\u2019expose-t-elle pas \u00e0 des d\u00e9rives sit\u00f4t qu\u2019elle engendre des certitudes qui abolissent le doute, la capacit\u00e9 de se remettre en question, la conscience de ses propres limites ? Une estime de soi envahissante expose au narcissisme et \u00e0 une priorit\u00e9 constante de soi par rapport \u00e0 l\u2019autre. Une estime de soi envahissante expose \u00e0 une comparaison incessante avec autrui, parfois \u00e0 une d\u00e9pr\u00e9ciation d\u2019autrui, au besoin de lire dans le regard de l\u2019Autre ou d\u2019entendre dans ses paroles, la reconnaissance de sa sup\u00e9riorit\u00e9, de son talent. Mais les \u00e9preuves de la vie, les \u00e9checs professionnels, sentimentaux, la maladie, l\u2019accident peuvent mettre \u00e0 mal l\u2019estime de soi…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Onglet article Estime de soi et auto-compassion 17 septembre 2024<\/a><\/strong><\/em><\/p>

Estime de soi et auto-compassion PDF<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Faire acception de personnes en \u00e9thique des soins et en \u00e9thique du management : entre favoritisme et maltraitance<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 27 septembre 2024, 143<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ne pas faire acception de personnes. Cette locution est peu utilis\u00e9e et peu comprise aujourd\u2019hui. Et pourtant son origine plonge dans la nuit des temps, quand, au Moyen-Orient, les civilisations naissantes \u00e9laboraient ces grandes lois morales destin\u00e9es d\u00e9j\u00e0 \u00e0 humaniser le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb, comme l\u2019interdit du meurtre, du vol, du viol, du mensonge. Ainsi, en ce qui concerne le peuple h\u00e9breu, cette expression en forme d\u2019interdit appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans le Deut\u00e9ronome o\u00f9 l\u2019on peut lire que \u00ab\u00a0Dieu ne fait pas acception de personne\u00a0\u00bb (10, 17). Au deuxi\u00e8me livre des Chroniques (2 Chr 19, 7,) quand Josaphat roi de Juda, s\u2019adressant aux juges qu\u2019il \u00e9tablissait \u00ab\u00a0dans toutes les villes fortifi\u00e9es du royaume\u00a0\u00bb, leur fit cette monition\u00a0: Soyez attentifs \u00e0 ce que vous faites, car ce n\u2019est pas pour les hommes que vous jugez, mais pour Yahweh, car en Yahweh, notre Dieu, il n\u2019y a ni iniquit\u00e9, ni acception de personnes, ni acceptation de pr\u00e9sents\u00a0\u00bb. Dans l\u2019\u00e9vangile de Luc, on dit au Christ, avant de l\u2019interroger sur l\u2019imp\u00f4t \u00e0 payer ou non \u00e0 C\u00e9sar, qu\u2019il ne fait pas acception de personne (Luc\u00a020, 21) Dans son \u00c9p\u00eetre, Jacques (2\u00a0,8\u00a0; 2, 9) d\u00e9clare que c\u2019est bien agir d\u2019aimer son prochain comme soi-m\u00eame, mais que \u00ab\u00a0si vous faites acception de personnes, vous commettez un p\u00e9ch\u00e9 et la loi vous condamne parce que vous lui d\u00e9sob\u00e9issez\u00a0\u00bb. L\u2019expression \u00ab\u00a0faire acception de personnes\u00a0\u00bb, en latin (ou prosolepsia<\/em> en grec) a un cheminement \u00e9tymologique complexe qui, partant de \u00ab recevoir \u00bb, \u00ab d\u2019accueillir \u00bb certaines personnes glisse vers le sens de faire des faveurs \u00e0 certaines personnes, de faire preuve \u00e0 leur \u00e9gard de favoritisme, de partialit\u00e9.\u00a0Mais parce que l\u2019histoire des mots sait user de m\u00e9taphores, il faut se souvenir que persona<\/em> d\u00e9signait d\u2019abord le masque que les acteurs antiques portaient en jouant dans des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre…<\/p>

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Onglet article: Faire acception de personnes 27 septembre 2024<\/strong><\/a><\/p>

Faire acception de personnes PDF<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cloner des animaux et des singes : une \u00e9thique confin\u00e9e dans un murmure approbatif <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 5 octobre 2024, 144<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Si le clonage reproductif humain est universellement interdit chez les \u00eatres humains, force est de constater qu\u2019il continue \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 avec ferveur dans le monde animal. Clonage : il s\u2019agit donc de transf\u00e9rer le noyau d\u2019une cellule adulte dans un ovule \u00e9nucl\u00e9\u00e9. Ce transfert nucl\u00e9aire cr\u00e9e ainsi une entit\u00e9 biologique dont le statut interroge. En effet, il ne s\u2019agit pas d\u2019un embryon puisque la cr\u00e9ation de cette entit\u00e9 ne proc\u00e8de pas de la fusion d\u2019un ovule et d\u2019un spermatozo\u00efde. Mais il s\u2019agit d\u2019un embryon puisque cette cellule va se multiplier en lign\u00e9es diff\u00e9renci\u00e9es comme un embryon et l\u2019on pourra \u00e0 partir d\u2019elle, obtenir des cellules souches : c\u2019est le clonage th\u00e9rapeutique. De plus si on implante cette cellule dans un ut\u00e9rus, elle pourra aboutir \u00e0 la naissance d\u2019un individu strictement semblable g\u00e9n\u00e9tiquement \u00e0 l\u2019individu dont est issu le noyau de la cellule adulte ; l\u2019individu qui na\u00eetra sera ainsi un clone. C\u2019est ainsi qu\u2019en 1996 est n\u00e9e la brebis Dolly, premier mammif\u00e8re clon\u00e9 \u00e0 partir du noyau d\u2019une cellule de glande mammaire d\u2019une autre brebis nomm\u00e9e Belinda. Mais le destin de Dolly ne fut pas celui d\u2019une brebis normale, car au lieu de vivre une douzaine d\u2019ann\u00e9es, elle vieillit pr\u00e9matur\u00e9ment et mourut \u00e0 moins de 7 ans<\/a>.<\/p>

Or si le clonage reproductif est unanimement r\u00e9prouv\u00e9 chez l\u2019\u00eatre humain, pourquoi l\u2019utiliser chez l\u2019animal\u00a0?<\/p>

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Pour lire la suite de l’article, cliquer sur l’un des deux liens suivants:<\/p>

Onglet article: cloner des animaux et des singes 5 octobre 2024<\/strong><\/a><\/p>

Cloner des animaux et des singes PDF<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Singes transg\u00e9niques \u00ab humanis\u00e9s \u00bb \u00e0 l\u2019intelligence augment\u00e9e : est-ce \u00e9thiquement acceptable ?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 14 octobre 2024, 145<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les chercheurs des pays \u00ab d\u00e9velopp\u00e9s \u00bb et tout particuli\u00e8rement les chercheurs chinois sont manifestement d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 utiliser sans r\u00e9ticence le singe pour mener des exp\u00e9rimentations visant \u00e0 cr\u00e9er des mod\u00e8les animaux susceptibles de rendre compte du d\u00e9veloppement et du fonctionnement du cerveau humain. Il s\u2019agit d\u2019utiliser des singes con\u00e7us de mani\u00e8re naturelle ou clon\u00e9s, pour modifier leur g\u00e9nome en y introduisant des g\u00e8nes humains susceptibles d\u2019intervenir dans le d\u00e9veloppement du cerveau humain. Ces singes transg\u00e9niques sont ensuite \u00e9lev\u00e9s quelque temps, sont soumis \u00e0 quelques tests cognitifs voire \u00e0 des examens d\u2019imagerie c\u00e9r\u00e9brale puis sont sacrifi\u00e9s afin d\u2019examiner certaines caract\u00e9ristiques du d\u00e9veloppement de leur cerveau. De telles exp\u00e9riences ont eu lieu surtout en Chine, mais aussi en Allemagne et au Japon en 2019,\u00a02020,<\/span>\u00a02023. Elles ont montr\u00e9 effectivement certaines modifications rapprochant le d\u00e9veloppement du cerveau du singe de celui du cerveau de l\u2019\u00eatre humain, comme une plus grande lenteur de d\u00e9veloppement du cerveau, un d\u00e9veloppement plus important qui peut conduire le cerveau \u00e0 se plisser comme celui de l\u2019\u00eatre humain, une augmentation de certaines populations neuronales, une am\u00e9lioration de la connectivit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale……………<\/p>\n

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Singes transg\u00e9niques \u00e0 l’intelligence augment\u00e9e: article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

Singes transg\u00e9niques \u00e0 l’intelligence augment\u00e9e PDF<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Accompagnement de la maladie de Charcot : quand une loi veut aider les personnes malades \u00e0 vivre<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bilet \u00e9thique, 18 octobre 2024, 146<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Il est des moments, des moments si rares dans l\u2019actualit\u00e9 politique o\u00f9 le temps des querelles partisanes, des incantations et des clivages s\u2019efface pour enfin renouer avec un fr\u00e9missement d\u2019humanit\u00e9 dont les vibrations croissent d\u00e8s lors que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine s\u2019incarne, appelle \u00e0 la compassion, au partage et permet enfin de ressentir au plus profond de soi ce qu\u2019est l\u2019authentique fraternit\u00e9. Ce fut le cas ce mardi 15 octobre quand le s\u00e9nateur Gilbert Bouchet, en fauteuil roulant, appareil d\u2019assistance respiratoire mobile sur le haut de son visage, parlant d\u2019une voix faible dans un silence qui donnait \u00e0 son \u00e9locution laborieuse un relief \u00e9mouvant, est venu, au S\u00e9nat, dans l\u2019h\u00e9micycle. Il est venu d\u00e9fendre sa proposition de loi pour une prise en charge \u2013une prise en soins devrait-on dire – plus rapide, plus r\u00e9active des personnes atteintes de maladie de Charcot ou scl\u00e9rose lat\u00e9rale amyotrophique (SLA), maladie paralysante dont lui-m\u00eame est atteint. Il m\u00e8ne, dit-il, un combat pour que les aides m\u00e9dico-sociales n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des personnes malades s\u2019adaptent \u00e0 la temporalit\u00e9 de la maladie. En effet, les demandes d\u2019obtention de la prestation de compensation du handicap (pour permettre par exemple l\u2019achat d\u2019un fauteuil roulant, une adaptation du v\u00e9hicule, du logement, le recours \u00e0 des aides humaines) qui rel\u00e8vent de l\u2019\u00e9valuation de la MDPH (Maison d\u00e9partementale des personnes handicap\u00e9es) demandent des d\u00e9lais certes variables, mais qui peuvent s\u2019\u00e9lever \u00e0 six, voire neuf mois…………<\/p>

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Accompagnement maladie de Charcot: loi. article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

Accompagnement maladie de Charcot: loi. PDF<\/em><\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Souffrir, est-ce vivre?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 26 octobre 2024, 147<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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….Souffrir est-ce vivre ? La question peut sembler paradoxale alors m\u00eame que la douleur est ins\u00e9parable de la vie, que la douleur est m\u00eame un signal d\u2019alarme destin\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019individu d\u2019une menace ou de ce qu\u2019il croit \u00eatre une menace \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 et ce signal est d\u00e9crit comme une exp\u00e9rience sensorielle et \u00e9motionnelle dont le d\u00e9sagr\u00e9ment[]<\/sup><\/a> permet la fuite aversive ou l\u2019appel \u00e0 l\u2019aide. Et cette alarme peut \u00eatre salvatrice comme l\u2019atteste la dur\u00e9e de vie \u00e9court\u00e9e des enfants n\u00e9s avec une indiff\u00e9rence cong\u00e9nitale \u00e0 la douleur. La douleur per\u00e7ue permet de retirer la main du feu, d\u2019alerter sur un drame abdominal, un infarctus du myocarde. Mais si la cause de la douleur ne peut recevoir de th\u00e9rapeutique rapidement efficace, la douleur n\u2019en continue pas moins : elle est comme un signal qui ne sait pas s\u2019interrompre m\u00eame s\u2019il est devenu inutile. Or les influx douloureux, quand ils sont intenses, quand ils sont durables, investissent un grand nombre de cibles c\u00e9r\u00e9brales et notamment les structures impliqu\u00e9es dans les rythmes veille-sommeil, dans l\u2019adaptation au stress, dans la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle, dans la motricit\u00e9, mais aussi dans les capacit\u00e9s d\u2019anticipation, d\u2019organisation s\u00e9quentielle, de r\u00e9gulation et de contr\u00f4le des activit\u00e9s humaines. La douleur, intense ou durable, embrase ainsi le cerveau…<\/p>

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Souffrir, est-ce vivre? Article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La douleur sociale : des neurosciences \u00e0 l\u2019\u00e9thique<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 9 novembre 2024, 148<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Il est commun d\u2019invoquer la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9thique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 inclusive et de bannir tout comportement susceptible d\u2019exclusion sociale. Tout groupe humain oscille entre sentiment d\u2019appartenance susceptible de renforcer sa coh\u00e9sion et comportement d\u2019exclusion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de celles et ceux qui, consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9trangers ou tra\u00eetres au groupe, seraient susceptibles de le mettre en danger dans son identit\u00e9 et dans son existence m\u00eame. L\u2019histoire des guerres, des pers\u00e9cutions, des d\u00e9portations a affect\u00e9 tout le parcours de l\u2019humanit\u00e9. La d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme et du citoyen, proclamant que les \u00eatres humains \u00ab\u00a0naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits et en dignit\u00e9\u00a0\u00bb, induit une \u00e9gale consid\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui qui n\u2019est qu\u2019une introduction implicite et pr\u00e9alable \u00e0 une vision inclusive qui ne peut se suffire de la tol\u00e9rance. Mais cette vision plan\u00e9taire ou universelle ne prend sens qu\u2019\u00e0 partir de la vie de chaque jour. C\u2019est en effet dans le quotidien, des villes, des quartiers, des campagnes, des habitats, des milieux de travail, de loisirs ou sportifs, de nombreux groupes communautaires ou associatifs qui constituent la trame vivante de la soci\u00e9t\u00e9 que peut s\u2019\u00e9prouver, en chacun, dans son \u00e9paisseur, la tension entre le souci d\u2019inclusion et le risque d\u2019exclusion. Les arguments rationnels ne manquent pas pour d\u00e9montrer que tout comportement d\u2019exclusion est un facteur de d\u00e9consid\u00e9ration d\u2019Autrui exclu et d\u2019amoindrissement humain de Soi excluant. Mais au-del\u00e0 de ces arguments rationnels, les neurosciences apportent un \u00e9clairage \u00e9mouvant au re-s-senti<\/em> de l\u2019exclusion. Un protocole scientifique apparemment anodin propose un jeu virtuel de lancer de ballon…<\/p>

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D\u00e9claration d\u2019Helsinki sur l\u2019exp\u00e9rimentation humaine : 60 \u00e8me anniversaire, un devoir de m\u00e9moire, une actualisation pour le XXI \u00e8me si\u00e8cle <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 16 novembre 2024, 149<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le proc\u00e8s de Nuremberg et plus particuli\u00e8rement le proc\u00e8s dit des m\u00e9decins avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les conditions atroces dans lesquelles avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es des exp\u00e9rimentations sur des \u00eatres humains, consid\u00e9r\u00e9s par les nazis comme de simples instruments, sous pr\u00e9texte que parce qu\u2019ils \u00e9taient des malades mentaux, ou parce qu\u2019ils \u00e9taient juifs ou tziganes, ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des sous-hommes. Tel est d\u2019ailleurs le sens de crime contre l\u2019humanit\u00e9 : refuser \u00e0 un \u00eatre humain la dignit\u00e9 pl\u00e9ni\u00e8re de personne humaine en raison de son appartenance \u00e0 un \u00ab groupe \u00bb comme si l\u2019on pouvait se pr\u00e9valoir du droit de consid\u00e9rer que certains \u00eatres humains pouvaient \u00eatre inf\u00e9rieurs \u00e0 d\u2019autres \u00eatres humains. Le proc\u00e8s de Nuremberg fut \u00e0 bien des titres un proc\u00e8s in\u00e9dit dans l\u2019histoire du monde. Car outre les verdicts, Nuremberg fut aussi un \u00ab cri \u00bb : \u00ab Plus jamais \u00e7a ! \u00bb. Ce cri fut la r\u00e9daction d\u2019un Code dans lequel les juges reconnurent que l\u2019exp\u00e9rimentation humaine \u00e9tait indispensable aux progr\u00e8s de la m\u00e9decine, mais devait respecter \u00ab le droit des gens, tels qu\u2019ils r\u00e9sultent des usages \u00e9tablis entre nations civilis\u00e9es, des lois de l\u2019humanit\u00e9 et des exigences de la conscience publique \u00bb… Il revint \u00e0 l\u2019Association m\u00e9dicale mondiale de reprendre et de compl\u00e9ter ce code dans la d\u00e9claration d\u2019Helsinki en 1964, compl\u00e9t\u00e9 par la d\u00e9claration de Tokyo en 1975…<\/p>

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D\u00e9claration d’Helsinki: actualisation 2024 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Douleur, souffrance et conscience<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 5 d\u00e9cembre 2024, 150<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La douleur a une fonction d\u2019alarme, avertissant l\u2019individu d\u2019une menace \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 corporelle. Mais quand elle devient trop intense et trop durable, elle perd cette fonction salvatrice pour ali\u00e9ner l\u2019individu, dont le cerveau, assi\u00e9g\u00e9 par des messages douloureux, devient indisponible \u00e0 toute autre chose que le souffrir<\/em><\/a>.<\/em> Et c\u2019est ainsi que l\u2019on passe du concept de douleur-information, ou de douleur-alerte, ou de douleur-signal, \u00e0 la souffrance qui ali\u00e8ne l\u2019individu. La douleur devient ainsi une v\u00e9ritable maladie et tout doit \u00eatre fait pour la combattre. Il s\u2019agit d\u2019une exigence \u00e9thique. Mais pour que la douleur de l\u2019Autre suscite notre attention, est-il n\u00e9cessaire qu\u2019il ait conscience de souffrir\u00a0? Le f\u0153tus, d\u00e8s la 18e<\/sup> semaine de gestation, r\u00e9agit par des r\u00e9ponses circulatoires \u00e0 des stimulations douloureuses. On peut les d\u00e9tecter par \u00e9chographie. Mais ces douleurs parviennent-elles \u00e0 sa conscience alors m\u00eame que les fibres nerveuses n\u2019ont pas encore atteint le cortex c\u00e9r\u00e9bral, ce qu\u2019elles feraient entre la 23e<\/sup> et la 28e<\/sup> semaine de gestation ? \u00c0 l\u2019autre bout de la vie, si on r\u00e9fl\u00e9chit aux personnes atteintes de maladies neurod\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives dont la plus connue est la maladie d\u2019Alzheimer,\u00a0 pourrait-on n\u00e9gliger leurs douleurs parce que l\u2019atteinte de leur m\u00e9moire abolirait au fur et \u00e0 mesure, tout souvenir douloureux…\u00a0<\/p>

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Douleur, souffrance et conscience article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Conte : Le No\u00ebl de grand-m\u00e8re<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 18\u00a0d\u00e9cembre 2024, 151<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Grand-m\u00e8re ne viendra pas \u00e0 la maison pour No\u00ebl. Maman m\u2019a dit que ce n\u2019\u00e9tait plus possible parce qu\u2019elle \u00e9tait en maison de retraite. C\u2019est vrai que maman a eu peur l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier. Un jour qu\u2019il faisait chaud, elle \u00e9tait pass\u00e9e voir grand-m\u00e8re comme elle le fait chaque samedi matin, parce qu\u2019elle ne travaille pas ce jour-l\u00e0. Grand-m\u00e8re vit toute seule depuis que grand-p\u00e8re est mort l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. Je ne sais pas comment il est mort, sinon que c\u2019\u00e9tait un matin et que tout s\u2019est pass\u00e9 d\u2019un coup. Maman a \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9e, mais elle m\u2019a dit que c\u2019\u00e9tait quand m\u00eame une belle mort parce qu\u2019il n\u2019avait pas souffert. Je n\u2019ai pas bien compris que maman puisse parler d\u2019une belle mort, mais elle doit avoir ses raisons. Il n\u2019emp\u00eache que depuis, grand-m\u00e8re n\u2019allait pas bien. Des fois elle parlait de grand-p\u00e8re comme s\u2019il \u00e9tait encore vivant. Une nuit maman lui a propos\u00e9 de passer la soir\u00e9e \u00e0 la maison. Grand-m\u00e8re \u00e9tait contente, papa et maman aussi, et moi aussi bien s\u00fbr. La nuit j\u2019ai entendu du bruit et grand-m\u00e8re qui parlait. Je me suis lev\u00e9e et je l\u2019ai vue qui essayait d\u2019ouvrir la porte…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Conte: le No\u00ebl de grand-m\u00e8re<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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No\u00ebl: creuset de m\u00e9ditation \u00e9thique<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 24 d\u00e9cembre 2024; 152<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0Il existe beaucoup de statistiques sur la f\u00eate de No\u00ebl. En 2017, 79% des jeunes disaient que c\u2019\u00e9tait une f\u00eate pour se retrouver en famille, 23% une f\u00eate qui permet de revenir en enfance, 20% une f\u00eate commerciale, et 18% une f\u00eate religieuse. En 2016, un autre sondage, d\u2019une autre source, visant tous les \u00e2ges, \u00a0retrouvait les m\u00eames tendances : No\u00ebl, une f\u00eate familiale \u00a0pour 80% des fran\u00e7ais, le sapin tr\u00f4nait dans deux tiers des maisons, la cr\u00e8che dans 41% alors que 18% des personnes interrog\u00e9es envisageaient de se rendre \u00e0 la messe de minuit. Un sondage r\u00e9cent indique aussi que pr\u00e8s de deux tiers des fran\u00e7ais estiment que la dur\u00e9e des retrouvailles familiales ne doit pas exc\u00e9der trois jours\u00a0; ce qui compte le plus pour 62% des fran\u00e7ais c\u2019est passer du temps avec ceux qu\u2019on aime, la messe de minuit n\u2019\u00e9tant cit\u00e9e que par 3% des fran\u00e7ais, et 22% des catholiques pratiquants\u00a0; ce qui p\u00e8se le plus est l\u2019absence d\u2019\u00eatres chers, soit par d\u00e9c\u00e8s, soit en raison de l\u2019\u00e9loignement, soit en raison de brouilles familiales (38%), les d\u00e9penses excessives, 27% et la perte de la dimension spirituelle de No\u00ebl, 8%. Enfin \u00e0 la question de savoir quand on s\u2019est senti plus heureux de se retrouver en famille pendant les f\u00eates de No\u00ebl, 2\/3 des moins de 35 ans disent que c\u2019\u00e9tait pendant leur enfance et deux tiers des plus de 65 ans disent de mani\u00e8re sym\u00e9trique que c\u2019est quand leurs enfants \u00e9taient petits[3]<\/sup><\/a>.<\/p>

Certes, No\u00ebl est devenu depuis longtemps une f\u00eate majoritairement la\u00efque mais il faut noter aussi qu\u2019elle manifeste l\u2019\u00e9tonnante capacit\u00e9 d\u2019acculturation d\u2019un fait religieux sans doute parce-que, avec ou sans la foi, il est riche de significations anthropologiques et \u00e9thiques qui r\u00e9sistent aux dimensions commerciales et oro-alimentaires de la f\u00eate….<\/p>

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No\u00ebl: creuset de m\u00e9ditation \u00e9thique; article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Voeux 2025: entre finitude et esp\u00e9rance<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 30 d\u00e9cembre 2024; 153<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019\u00eatre humain peut-il \u00eatre encombr\u00e9 par sa propre vie\u00a0? La vie na\u00eet, puis s\u2019\u00e9tire et s\u2019\u00e9teint. Elle peut \u00eatre parcourue d\u2019obstacles, que l\u2019on appelle des accidents ou des maladies qui rappellent l\u2019\u00eatre humain \u00e0 ses limites, celles qui enserrent une vie biologique certes complexe mais fragile par sa complexit\u00e9. L\u2019harmonie du corps vivant, du corps v\u00e9cu n\u00e9cessite le silence des organes, l\u2019efficacit\u00e9 des membres qui permettent d\u2019agir dans le monde, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des perceptions qui infusent le monde en nous, la pr\u00e9servation du cerveau sans lequel nous ne pouvons pas, nous ne saurions pas ressentir, penser, parler, agir. L\u2019\u00eatre humain per\u00e7oit cependant qu\u2019il est davantage encore que la somme d\u2019organes, de membres et d\u2019un cerveau. Il per\u00e7oit en lui une unit\u00e9 qui transcende ce conglom\u00e9rat biologique et quand tout va bien, il en vient \u00e0 oublier que sa vie sur terre s\u2019appuie sur ce conglom\u00e9rat biologique. Et \u00e0 ce titre, l\u2019\u00eatre humain est expos\u00e9 aux al\u00e9as de son espace corporel, ceux qui, d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de la vie, \u00e0 n\u2019importe quel \u00e2ge, par maladie, par accident, viennent infl\u00e9chir, briser, suspendre la propulsion de la vie vers l\u2019avant….<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Voeux 2025: entre finitude et esp\u00e9rance article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nouvel an ou les curieuses \u00e9trennes gouvernementales : les personnes \u00e2g\u00e9es et leurs familles sont-elles taillables \u00e0 merci ?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 14 janvier 2025, 154<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Est-ce une r\u00e9ussite psychologique que de choisir le 31 d\u00e9cembre 2024 pour publier au Journal officiel un d\u00e9cret relatif aux tarifs aff\u00e9rents \u00e0 l’h\u00e9bergement dans les \u00e9tablissements pour personnes \u00e2g\u00e9es d\u00e9pendantes totalement ou majoritairement habilit\u00e9s au titre de l’aide sociale \u00e0 l’h\u00e9bergement \u00bb. Certes ce d\u00e9cret proc\u00e8de de la loi du 8 avril 2024 portant mesures pour b\u00e2tir la soci\u00e9t\u00e9 du bien vieillir et de l\u2019autonomie et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de son article 24 concernant la fixation des tarifs d\u2019h\u00e9bergement applicables aux r\u00e9sidents d\u2019EHPAD ne b\u00e9n\u00e9ficiant pas de l\u2019aide sociale d\u00e9partementale \u00e0 l\u2019h\u00e9bergement. Pour comprendre la port\u00e9e de cet article 24, il fallait se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019article L342-3-1 du Code de l\u2019action sociale et des familles \u00a0pour entrevoir qu\u2019un d\u00e9cret allait fixer l\u2019\u00e9cart des tarifs d\u2019h\u00e9bergement entre les citoyens b\u00e9n\u00e9ficiant de l\u2019aide sociale d\u00e9partementale et les citoyens n\u2019en b\u00e9n\u00e9ficiant pas, car consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab plus ais\u00e9s \u00bb. C\u2019est ainsi que fut instaur\u00e9e pour les EHPAD habilit\u00e9s \u00e0 l\u2019aide sociale, \u00ab une souplesse encadr\u00e9e dans la fixation de leurs tarifs d’h\u00e9bergement \u00bb. Malgr\u00e9 l\u2019impr\u00e9cision voulue sur l\u2019amplitude de cet \u00e9cart, ces dispositions soulev\u00e8rent peu d\u2019\u00e9moi pour au moins deux motifs…….<\/p>

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Tarifs h\u00e9bergement EHPAD janvier 2025 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Au forum de Davos : portables, r\u00e9seaux sociaux et d\u00e9tresse de la jeunesse<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique,26 janvier 2025, 155<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le Forum \u00e9conomique mondial de Davos souhaite \u00ab aider au discernement d\u2019opportunit\u00e9s uniques pour contribuer au d\u00e9veloppement durable, relever les d\u00e9fis mondiaux, acc\u00e9der \u00e0 des connaissances sp\u00e9cialis\u00e9es et forger des partenariats strat\u00e9giques \u00bb. Mais en dehors de grandes organisations, le Forum accueille aussi des personnes qui souhaitent contribuer \u00e0 cr\u00e9er un \u00ab avenir meilleur \u00bb et qui ont \u00ab la volont\u00e9 et l\u2019influence n\u00e9cessaire pour apporter un changement positif \u00bb. Parmi les communications nombreuses entendues \u00e0 ce forum et en dehors des prises de parole des grands de ce monde ou de personnages illustres voire illustrissimes, il peut \u00eatre utile, en cette ann\u00e9e o\u00f9 la sant\u00e9 mentale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e en France \u00ab Grande cause nationale 2025 \u00bb, de s\u2019arr\u00eater quelques instants sur l\u2019intervention de Jonathan Haidt, psychologue et professeur de leadership \u00e9thique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de New York…….<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Forum de Davos, d\u00e9tresse de la jeunesse, 2025\/155 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fin de vie : deux projets de loi ou le double m\u00e9rite de la clart\u00e9 et du respect d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fractur\u00e9e <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 31 janvier 2025; 156<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0Manifestement, la proposition faite par le Premier ministre de s\u00e9parer la l\u00e9gislation sur les soins palliatifs de la l\u00e9gislation sur l\u2019aide active \u00e0 mourir a jet\u00e9 un pav\u00e9 dans la mare. On entend parler de \u00ab stratag\u00e8me \u00bb, de \u00ab recul \u00bb, de volont\u00e9 de retarder la l\u00e9gislation sur l\u2019euthanasie, voire m\u00eame de \u00ab l\u2019enterrer \u00bbalors m\u00eame que le Premier ministre a d\u00e9clar\u00e9 que ces deux textes seront examin\u00e9s \u00ab en m\u00eame temps \u00bb. Pour ne pas \u00eatre \u00e0 court de m\u00e9taphores, on a m\u00eame pu \u00e9voquer \u00ab la d\u00e9solante agonie du projet de loi sur la fin de vie \u00bb.<\/p>

Pourquoi ces craintes bruyamment \u00e9tal\u00e9es alors m\u00eame que tout indique que l\u2019assembl\u00e9e nationale comporte une majorit\u00e9 de d\u00e9put\u00e9s pro-euthanasie et que lors de la pr\u00e9c\u00e9dente l\u00e9gislature, les articles du texte qui avaient \u00e9t\u00e9 vot\u00e9s avaient d\u00e9j\u00e0 largement mutil\u00e9 le texte propos\u00e9 par le gouvernement, qui lui-m\u00eame s\u2019\u00e9tait inspir\u00e9 de l\u2019avis prudent \u00e9mis par le comit\u00e9 consultatif national d\u2019\u00e9thique. Certes ce texte avait encore bien du chemin \u00e0 parcourir….<\/p>

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Fin de vie deux projets de loi 31 janvier 2025 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Additifs alimentaires : l\u2019\u00e9thique \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du consum\u00e9risme<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 7 f\u00e9vrier 2025; 157<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 Il faut manger pour vivre disait Harpagon dans l\u2019Avare de Moli\u00e8re et non pas vivre pour manger. H\u00e9las cette assertion n\u2019\u00e9tait pas mue par le souci de la sant\u00e9 mais uniquement par la r\u00e9duction du co\u00fbt de l\u2019alimentation r\u00e9duite \u00e0 un besoin biologique fondamental (manger pour <\/em><\/strong>vivre). Effectivement l\u2019alimentation puise sa source dans les parties les plus archa\u00efques du cerveau que l\u2019on appelle le cerveau reptilien qui r\u00e9git tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la survie : la nourriture, la reproduction donc la sexualit\u00e9, la d\u00e9fense du territoire. On pourrait alors penser qu\u2019il suffirait de satisfaire ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 sa survie pour r\u00e9gler son absorption alimentaire sur la sensation de sati\u00e9t\u00e9. Mais la r\u00e9alit\u00e9 est plus complexe : le cerveau reptilien n\u2019est pas isol\u00e9 et \u00e9tanche, il est en lien avec le cerveau mammif\u00e8re qui r\u00e9git les \u00e9motions et la m\u00e9moire. L\u2019\u00eatre humain se souvient de ce qu\u2019il mange : ses papilles linguales, son odorat conf\u00e8rent \u00e0 ce qu\u2019il porte en bouche, des qualit\u00e9s olfactivo-gustatives qui peuvent \u00eatre agr\u00e9ables et l\u2019attirer ou au contraire d\u00e9sagr\u00e9ables et entra\u00eener alors rejet ou d\u00e9go\u00fbt. En outre, certains aliments solides ou liquides activent au niveau c\u00e9r\u00e9bral le syst\u00e8me de r\u00e9compense (le sucre est de ceux-l\u00e0 ; les boissons alcoolis\u00e9es aussi) et g\u00e9n\u00e8rent un danger d\u2019addiction. D\u2019autres attributs sensoriels activent la saveur des aliments : par exemple sa couleur, sa forme, sa texture….<\/p>

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Additifs alimentaires \u00e9thique Article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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L\u2019intelligence artificielle : concilier l\u2019esp\u00e9rance et la peur ?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 14 f\u00e9vrier 2025; 158<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019intelligence artificielle suscite une agitation mondiale et Paris a donc abrit\u00e9 un \u00ab\u00a0Sommet pour l\u2019action sur l\u2019intelligence artificielle\u00a0(IA) \u00bb qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0plus qu\u2019une r\u00e9volution industrielle et technologique\u00a0\u00bb.\u00a0<\/strong>Elle laisse en effet \u00ab\u00a0entrevoir de profonds changements dans nos soci\u00e9t\u00e9s, dans nos rapports au savoir, au travail, \u00e0 l\u2019information, \u00e0 la culture et m\u00eame au langage. Cette r\u00e9volution technologique ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8res. En ce sens, l\u2019IA est un enjeu scientifique, \u00e9conomique, culturel, politique et citoyen qui n\u00e9cessite un dialogue \u00e9troit entre les \u00c9tats, les chercheurs, les entreprises, les cr\u00e9ateurs et la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ces \u00e9changes doivent permettre\u00a0d\u2019adapter et de pr\u00e9parer de mani\u00e8re collaborative la soci\u00e9t\u00e9 aux \u00e9volutions entra\u00een\u00e9es par l\u2019IA\u00a0\u00bb…..<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Intelligence artificielle, esp\u00e9rance et peur Article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Robots-tueurs : o\u00f9 va le monde ?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 25 f\u00e9vrier 2025; 159<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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On parle beaucoup de l\u2019intelligence artificielle habitant ces robots qui peuvent assister l\u2019\u00eatre humain dans ses d\u00e9placements dans des voitures \u00ab\u00a0autonomes\u00a0\u00bb qui n\u2019ont plus besoin de conducteurs, qui peuvent assister des personnes handicap\u00e9es comme ceux qui peuvent aussi remplacer les \u00eatres humains dans des usines. On parle moins des robots-tueurs encore appel\u00e9s SALA pour Syst\u00e8mes d\u2019Armes l\u00e9tales autonomes<\/em>. L\u2019intelligence artificielle peut ainsi servir au meilleur et au pire. Ces robots, une fois lanc\u00e9s dans un p\u00e9rim\u00e8tre qui leur est assign\u00e9, n\u2019ont plus besoin d\u2019aucune forme de supervision humaine. Qu\u2019ils se pr\u00e9sentent sous forme d\u2019humano\u00efdes, de v\u00e9hicules terrestres ou a\u00e9riens ou maritimes, ils peuvent identifier des cibles, les d\u00e9truire, s\u2019adapter \u00e0 l\u2019environnement. \u00a0L\u2019ONU avait \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9e d\u00e8s 2012, par une campagne internationale intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Stop killer robots\u00a0coalition<\/em> \u00bb men\u00e9e par 63 organisations non gouvernementales (ONG). Dans une lettre ouverte adress\u00e9e \u00e0 l\u2019ONU et publi\u00e9e le 21 ao\u00fbt 2017, Elon Musk et 115 dirigeants d\u2019entreprises soutenaient la d\u00e9cision de l\u2019ONU de s\u2019emparer de ce sujet dont ils proclamaient l\u2019urgence en le comparant \u00e0 la bo\u00eete de Pandore qui, une fois ouverte, serait difficile \u00e0 refermer. \u00a0Depuis, la coalition Stop killer robots<\/em> d\u00e9nonce une \u00ab\u00a0d\u00e9shumanisation num\u00e9rique croissante\u00a0\u00bb et en appelle \u00e0 \u00ab\u00a0garantir le contr\u00f4le humain dans l\u2019usage de la force\u00a0\u00bb. Elle a lanc\u00e9 un film \u00ab\u00a0Code immoral<\/em> \u00bb qui \u00e9tudie l\u2019impact des robots-tueurs dans un monde de plus en plus automatis\u00e9, o\u00f9 les machines d\u00e9cident qui tuer ou quoi d\u00e9truire….<\/p>

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Robots-tueurs; 25 f\u00e9vrier 2025; article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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M\u00e9decine technique : pr\u00e9server une relation de parole<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 7 mars 2025; 160<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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On sait qu\u2019apr\u00e8s la derni\u00e8re guerre mondiale, et dans les trente ou quarante ann\u00e9es qui ont suivi, la m\u00e9decine a fait plus de progr\u00e8s qu\u2019au cours des deux mille ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Et ce de mani\u00e8re exponentielle. Les h\u00f4pitaux qui \u00e9taient des lieux d\u2019accueil pour les personnes d\u00e9munies, sont devenus les hauts lieux d\u2019une m\u00e9decine centr\u00e9e de plus en plus sur des \u00ab\u00a0plateaux techniques\u00a0\u00bb qui, tels un c\u0153ur aspirent et refoulent les malades des lits qui sont, en quelque sorte, dispos\u00e9s en corolle autour de lui. Plateau technique bard\u00e9 de ses machineries complexes, riche de ses possibilit\u00e9s diagnostiques et th\u00e9rapeutiques. Juge inanim\u00e9 dont les d\u00e9cisions pourront rassurer, inqui\u00e9ter ou d\u00e9sesp\u00e9rer. Mais comment garder alors un lieu o\u00f9 s\u2019exerce la parole\u00a0? Reconnaitre les bienfaits des techniques, c\u2019est aussi savoir les dangers qu\u2019elles peuvent s\u00e9cr\u00e9ter. Elles peuvent conduire \u00e0 une vision morcelante de l\u2019individu, r\u00e9duit \u00e0 une somme d\u2019organes, \u00e0 explorer un \u00e0 un. Elle risque de r\u00e9duire le malade \u00e0 sa maladie. Elles peuvent aussi \u00eatre un moyen de pr\u00e9server quelque peu le m\u00e9decin et l\u2019\u00e9quipe soignante, de la d\u00e9stabilisation \u00e9motionnelle que peut provoquer la relation avec le malade, surtout avec le malade gravement atteint. Des examens compl\u00e9mentaires sophistiqu\u00e9s, des th\u00e9rapeutiques complexes et laborieuses peuvent \u00eatre un moyen d\u2019\u00e9chapper quelque peu \u00e0 l\u2019angoisse que cr\u00e9e chez le soignant comme chez le malade, la maladie et les interrogations qu\u2019elle v\u00e9hicule.<\/p>

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M\u00e9decine techique et relation de parole article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Humaniser l'Homme: pl\u00e9onasme ou n\u00e9cessit\u00e9?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 14 mars 2025; 161<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La pr\u00e9occupation \u00e9thique majeure est d\u2019humaniser sans cesse l\u2019Homme et ainsi de le faire grandir en accroissant en lui ce qu\u2019il a d\u2019humain. Cette proposition n\u2019est-elle qu\u2019un pl\u00e9onasme, ne fait-elle que marteler une \u00e9vidence ou s\u2019inscrit-elle comme le projet de toute personne humaine ? Car on pourrait consid\u00e9rer que l\u2019Homme est par d\u00e9finition humain et que donc tous ses actes, toutes ses pens\u00e9es, toutes ses \u00e9motions proc\u00e8dent de l\u2019humanit\u00e9 qui le constitue Homme et seulement d\u2019elle. Comment \u00e9noncer l\u2019humanit\u00e9 comme le devenir de l\u2019Homme alors qu\u2019elle est cens\u00e9e d\u00e9finir l\u2019Homme ? On sent n\u00e9anmoins, m\u00eame de mani\u00e8re confuse, la complexit\u00e9 des comportements humains. L\u2019Homme est le si\u00e8ge de pulsions, mues par ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler des besoins biologiques fondamentaux : la faim, la soif, la sexualit\u00e9, la d\u00e9fense du territoire. Si l\u2019\u00eatre humain est capable de gloutonnerie, il est aussi capable de se nourrir avec d\u00e9licatesse, de faire de ses repas des moments de convivialit\u00e9. Et on sent ainsi le foss\u00e9 qui s\u00e9pare la voracit\u00e9 de la commensalit\u00e9, la pulsion aveugle de l\u2019impulsion int\u00e9gr\u00e9e, r\u00e9gul\u00e9e, organis\u00e9e, humanis\u00e9e. Car en fait, le propre de l\u2019Homme est de ne pas \u00eatre totalement, exclusivement, humain. Le cerveau humain qui est le t\u00e9moignage biologique de l\u2019humanisation, porte en lui-m\u00eame cette longue histoire que l\u2019on appelle la phylogen\u00e8se<\/a>…..<\/p>

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Humaniser l’Homme; 161; article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cinq ans apr\u00e8s la pand\u00e9mie : constater la vuln\u00e9rabilit\u00e9 anthropologique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en crise<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 29 mars 2025; 162<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cinq ans apr\u00e8s le d\u00e9but de la pand\u00e9mie due au Covid-19, de nombreuses analyses sont publi\u00e9es dans la presse pour rappeler les \u00e9preuves travers\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9, la peur engendr\u00e9e par le virus qui imposa une mise \u00e0 distance (physique, donc sociale donc humaine) des Autres, la mani\u00e8re contrast\u00e9e de vivre le confinement, seuls ou en famille, dans des habitats exigus ou spacieux, les parents, le compagnon, la compagne soudainement confin\u00e9s dans des \u00e9tablissements pour personnes \u00e2g\u00e9es, parfois m\u00eame isol\u00e9es en chambre, ferm\u00e9s \u00e0 la vie pr\u00e9sentielle \u00e0 laquelle on crut pouvoir substituer une vie distancielle, tout \u00e0 la fois pour prot\u00e9ger les plus \u00e2g\u00e9s et pour s\u2019en prot\u00e9ger. Il faut y ajouter ces visites reprises au compte-goutte, dans des conditions qui mutil\u00e8rent toute leur signification et raviv\u00e8rent les souffrances des r\u00e9sidents interdits de toute sortie, auxquels des recommandations torrentielles et v\u00e9tilleuses refus\u00e8rent m\u00eame de voir le visage de leur proche \u00e0 travers des masques transparents en d\u00e9pit de leurs performances de filtration. Et que dire ces personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es…..<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cinq ans apr\u00e8s la pand\u00e9mie mars 2025 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Angoisse et engagement: br\u00e8ve m\u00e9ditation \u00e9thique<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 7 avril 2025, 163<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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En quoi l\u2019angoisse peut-elle \u00eatre \u00e0 la source de l\u2019engagement\u00a0?\u00a0 Non pas l\u2019angoisse emp\u00eachante, qui peut d\u00e9ferler sur l\u2019\u00eatre humain, agitant des dangers intenses et impr\u00e9cis, paralysant l\u2019action et qui est de l\u2019ordre de la prise en charge psychologique. Mais une angoisse existentielle, celle qui surgit de la prise de conscience de la finitude humaine, de la crainte de la mort de l\u2019Autre et de sa propre mort. Ou encore une angoisse morale ou \u00e9thique, mobilis\u00e9e par cette myst\u00e9rieuse conscience morale o\u00f9 se m\u00ealent le \u00ab\u00a0sens du devoir\u00a0\u00bb, l\u2019empathie qui ouvrent \u00e0 la souffrance d\u2019autrui comme \u00e0 une culpabilisation et qui convoque notre \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9 -pour-Autrui\u00a0\u00bb\u2026.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Angoisse et engagement article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Proposition de loi sur la fin de vie : une mise en p\u00e9ril de l\u2019autonomie <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 12 avril 2025, 164<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019expos\u00e9 de la proposition de loi relative \u00e0 la fin de vie dont se saisira le Parlement en mai prochain a de quoi susciter de vives inqui\u00e9tudes en d\u00e9pit du lyrisme de ses motifs introductifs invoquant la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 pour encadrer la mani\u00e8re exp\u00e9ditive la l\u00e9galisation de l\u2019aide active \u00e0 mourir en l\u2019\u00e9dulcorant par la double impasse faite sur l\u2019\u00e9pith\u00e8te \u00ab\u00a0active\u00a0\u00bb (alors qu\u2019il s\u2019agit bien de l\u2019administration de substances l\u00e9tales, c\u2019est-\u00e0-dire mortelles) et sur la d\u00e9nomination qui devrait \u00eatre assum\u00e9e de \u00ab\u00a0suicide assist\u00e9\u00a0\u00bb et d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0euthanasie\u00a0\u00bb.<\/p>

L\u2019un des motifs majeurs d\u2019inqui\u00e9tude est de constater combien la proposition de loi n\u2019aborde que de mani\u00e8re rudimentaire la question majeure de l\u2019autonomie. La seule prudence affich\u00e9e par le l\u00e9gislateur est d\u2019exiger que le malade manifeste une volont\u00e9 libre et \u00e9clair\u00e9e, en consid\u00e9rant comme seule menace \u00e0 une volont\u00e9 libre et \u00e9clair\u00e9e, l\u2019existence \u00ab d\u2019une maladie alt\u00e9rant gravement le discernement \u00bb. Par contre le texte s\u2019appesantit lourdement sur l\u2019obsession majeure qui a habit\u00e9 ses r\u00e9dacteurs, \u00e0 savoir le d\u00e9lit d\u2019entrave….<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fin de vie et autonomie article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Jeunes m\u00e9decins et \u00e9tudiants en m\u00e9decine en col\u00e8re ou les territoires mal aim\u00e9s de la R\u00e9publique<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 30 avril 2025; 165<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La m\u00e9decine est en crise et c\u2019est un signe inqui\u00e9tant que de constater que les m\u00e9decins les plus jeunes et les \u00e9tudiants en m\u00e9decine sont vent debout contre une loi qui voudrait contraindre les m\u00e9decins lib\u00e9raux \u00e0 s\u2019installer dans les territoires o\u00f9 l\u2019offre de soins est insuffisante. La proposition du Premier ministre d\u2019imposer aux m\u00e9decins lib\u00e9raux deux jours de consultations par mois dans des zones d\u00e9favoris\u00e9es n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 mieux accueillie. On mesure la complexit\u00e9 organisationnelle d\u2019une telle transhumance p\u00e9riodique d\u2019autant que la proposition compl\u00e9mentaire de d\u00e9velopper les stages en territoires de faible densit\u00e9 m\u00e9dicale se heurte aussi au double \u00e9cueil du faible nombre de m\u00e9decins, donc de ma\u00eetres de stages comme d\u2019une surcharge en actes de soins, peu compatible avec les missions de formation et d\u2019\u00e9valuation sans lesquelles le stage perdrait tout son sens. \u00c0 vrai dire la France n\u2019en finit pas de tenter de r\u00e9soudre une crise de la d\u00e9mographie m\u00e9dicale multifactorielle et structurelle \u00e0 laquelle n\u2019ont \u00e9t\u00e9 oppos\u00e9es que des mesures lentes et conjoncturelles. Que les pouvoirs publics brandissent les armes de la contrainte ne peut manquer d\u2019\u00eatre v\u00e9cu comme la volont\u00e9 de mise au pas d\u2019une jeunesse qui d\u00e9laisserait, en d\u00e9pit des incitations financi\u00e8res de l\u2019\u00c9tat et des collectivit\u00e9s territoriales, les territoires sous-dot\u00e9s donc les territoires ruraux au profit des grandes villes, comme au profit du littoral et des sites touristiques….<\/p>

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Jeunes m\u00e9decins en col\u00e8re, 30 avril 2025 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le ciel \u00e9toil\u00e9 et la loi morale<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 23 mai 2025; 166<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Deux choses remplissent le c\u0153ur d\u2019une admiration et d\u2019une v\u00e9n\u00e9ration toujours nouvelles et toujours croissantes, \u00e0 mesure que la r\u00e9flexion s\u2019y attache et s\u2019y applique\u00a0: le ciel \u00e9toil\u00e9 au-dessus de moi et la loi morale en moi\u00a0\u00bb.<\/p>

C\u2019est ce qu\u2019Emmanuel \u00e9crivait en concluant sa Critique de la raison pratique<\/a><\/em>. Et il poursuivait\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Ces deux choses, je n’ai pas besoin de les chercher et de les conjecturer simplement, comme si elles \u00e9taient envelopp\u00e9es de t\u00e9n\u00e8bres ou plac\u00e9es dans une r\u00e9gion transcendantale en dehors de mon horizon ; je les vois devant moi, et je les rattache imm\u00e9diatement \u00e0 la conscience de mon existence\u00a0\u00bb<\/p>

Pour Kant, le ciel \u00e9toil\u00e9 et la loi morale sont deux \u00e9vidences qui s\u2019imposent perceptivement \u00e0 l\u2019homme (je les vois<\/em>, dit-il) et qui sont indissociables de la conscience de son existence : l\u2019\u00eatre humain parce qu\u2019il a conscience d\u2019exister voit imm\u00e9diatement le ciel \u00e9toil\u00e9 au-dessus de lui et la loi morale en lui. Cette prise de conscience n\u2019est pas indiff\u00e9rente. Bien au contraire elle remplit le c\u0153ur d\u2019admiration et de v\u00e9n\u00e9ration (que l\u2019on pourrait aussi traduire par respect) qui contrairement aux illusions, croissent et demeurent sans cesse neuves d\u00e8s lors que l\u2019\u00eatre humain en fait l\u2019objet de sa pens\u00e9e…<\/p>

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Le ciel \u00e9toil\u00e9 et la loi morale article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Le crit\u00e8re de \u00ab qualit\u00e9 de vie affect\u00e9e \u00bb est un puissant levier d\u2019\u00e9largissement de l\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019aide active \u00e0 mourir dans une soci\u00e9t\u00e9 capacitiste<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 6 juin 2025; 167<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0 Si la Haute Autorit\u00e9 de sant\u00e9 a indiqu\u00e9 l\u2019alt\u00e9ration de la qualit\u00e9 de vie comme l\u2019un des crit\u00e8res caract\u00e9risant la phase avanc\u00e9e d\u2019une affection grave et incurable, il est difficilement compr\u00e9hensible que ce concept ait \u00e9t\u00e9 introduit sans pr\u00e9caution dans le projet de loi vot\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e nationale le 27\u00a0mai 2025 et traitant de l\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 \u00e0 demander une assistance au suicide ou une euthanasie. En effet<\/p>

– si la phase avanc\u00e9e d\u2019une affection grave et incurable affecte la qualit\u00e9 de vie, bien d\u2019autres situations de maladie ou de handicap peuvent l\u2019affecter\u00a0;<\/p>

– affecter la qualit\u00e9 de vie n\u2019est pas un tout ou rien et aucune pr\u00e9cision n\u2019est donn\u00e9e sur le degr\u00e9 ou la mani\u00e8re dont la qualit\u00e9 de vie est affect\u00e9e, ce qui contribue \u00e0 rendre floues les conditions d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 \u00e0 la mort\u00a0;<\/p>

-trop souvent, la qualit\u00e9 de vie est un concept compris de mani\u00e8re sommaire et centr\u00e9e sur la \u00ab\u00a0d\u00e9ficience\u00a0\u00bb, alors qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un concept multidimensionnel…..<\/p>

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Qualit\u00e9 de vie et \u00e9ligibilit\u00e9 \u00e0 l’aide \u00e0 mourir article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00c9thique de reliance : chemin de fraternit\u00e9<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 15 juin 2025, 168<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0 C\u2019est Edgar Morin<\/a> qui a illustr\u00e9 ce concept de reliance cr\u00e9\u00e9 par Marcel Bolle de Bal. Pour Edgar Morin, \u00eatre reliant se distingue d\u2019\u00eatre reli\u00e9. En effet, le participe pass\u00e9 \u00ab reli\u00e9 \u00bb employ\u00e9 comme adjectif est passif. A l\u2019oppos\u00e9 le participe pr\u00e9sent employ\u00e9 comme adjectif dans \u00ab \u00eatre reliant \u00bb est actif : il d\u00e9signe de la part du sujet une action que le sujet met en \u0153uvre et qui est une action de reliance. L\u2019oppos\u00e9 de la reliance est la d\u00e9liance. Les forces de d\u00e9liance peuvent diviser les pays, les peuples, les familles.\u00a0 Dans un monde o\u00f9 les forces de dislocation sont si puissantes et s\u00e8ment la haine et la division (pensons en ce mois de mars 2022 \u00e0 la guerre en Ukraine), l\u2019\u00e9thique de reliance sonne comme un imp\u00e9ratif pour conduire \u00e0 la fraternit\u00e9 et \u00e0 l\u2019amour. L\u2019amour est \u00ab l\u2019expression sup\u00e9rieure de l\u2019\u00e9thique \u00bb et \u00ab la reliance anthropologique supr\u00eame \u00bb. Kant se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 sa mani\u00e8re \u00e0 ces m\u00eames forces antagonistes quand il \u00e9voquait \u00ab l\u2019insociable sociabilit\u00e9 de l\u2019homme \u00bb<\/a>.\u00a0 Bruno Bettelheim<\/a>, \u00e9voquant la Shoah, rappelait….<\/p>

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Reliance fraternit\u00e9 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Alzheimer, \u00e9motions envahissantes et risque de maltraitance<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 22 juin 2025, 169<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0 Le d\u00e9go\u00fbt est une \u00e9motion primitive inscrite dans le patrimoine g\u00e9n\u00e9tique de l\u2019\u00eatre humain avec quelques autres \u00e9motions, dont la joie, la tristesse, la peur, la col\u00e8re, la surprise. Le nourrisson r\u00e9agit par une mimique de d\u00e9go\u00fbt si on d\u00e9pose sur sa langue une solution am\u00e8re comme de l\u2019ur\u00e9e. Une odeur naus\u00e9abonde peut volontiers g\u00e9n\u00e9rer une mimique de r\u00e9pulsion. Par analogie, le terme de d\u00e9go\u00fbt a signifi\u00e9 aussi l\u2019aversion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la vie, de sa propre vie chez le sujet d\u00e9pressif, mais aussi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019autre. On peut ainsi dire de quelqu\u2019un qu\u2019il nous d\u00e9go\u00fbte, qu\u2019on le vomit et on peut m\u00eame en parlant de lui avoir une mimique de d\u00e9go\u00fbt.<\/p>

Le d\u00e9go\u00fbt est proche du m\u00e9pris ou accompagn\u00e9 par lui. Mais quel rapport peut donc avoir le d\u00e9go\u00fbt avec l\u2019\u00e9thique\u00a0?<\/p>

Rappelons que la reconnaissance des \u00e9motions exprim\u00e9es par les visages est une \u00e9tape cl\u00e9 de la relation Soi-Autrui et tout particuli\u00e8rement de l\u2019intersubjectivit\u00e9 qui permet de conna\u00eetre ce qu\u2019Autrui ressent.<\/p>

Or il se trouve que la maladie d\u2019Alzheimer………<\/p>

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Alzheimer, \u00e9motions envahissantes, maltraitance article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Soins dentaires et maladie d\u2019Alzheimer : une exigence \u00e9thique<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 27 juin 2025, 170<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 La sant\u00e9 bucco-dentaire est un facteur essentiel de la qualit\u00e9 des apports nutritionnels chez les personnes \u00e2g\u00e9es et tout particuli\u00e8rement chez les personnes \u00e2g\u00e9es atteintes de d\u00e9ficits cognitifs majeurs (encore d\u00e9nomm\u00e9s d\u00e9mences) li\u00e9s \u00e0 des maladies neuro-\u00e9volutives dont la plus fr\u00e9quente est la maladie d\u2019Alzheimer. De nombreux travaux \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980et au cours des trois d\u00e9cennies suivantes soulignaient d\u00e9j\u00e0 la fr\u00e9quence des caries dentaires (deux fois plus nombreuses que dans la population g\u00e9n\u00e9rale du m\u00eame \u00e2ge) et surtout des maladies inflammatoires s\u00e9v\u00e8res des gencives (maladies parodontales ou parodontites) compliqu\u00e9es de saignements, d\u2019infections et dont la fr\u00e9quence pouvait atteindre 80 % des sujets qualifi\u00e9s de \u00ab d\u00e9ments \u00bb….<\/p>

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Soins dentaires Alzheimer \u00e9thique article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Entre parole furtive et parole intrusive, pour une \u00e9thique de la d\u00e9licatesse<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0 Billet \u00e9thique, 6 juillet 2025, 171\u00a0\u00a0<\/p>

Les mots nomment et d\u00e9signent des maux (m\u00a0 a\u00a0 u\u00a0 x), des maladies, ces \u00e9v\u00e8nements qui peuvent s\u2019installer brutalement ou insidieusement dans la vie des \u00eatres humains, pour bouleverser, infl\u00e9chir, parfois briser la dynamique de l\u2019existence. Dans l\u2019information qu\u2019il qu\u00eate aupr\u00e8s du m\u00e9decin, ou \u00e0 laquelle il est convoqu\u00e9 dans ce que la France appelle une consultation d\u2019annonce, la personne, devenue malade, attend moins les termes techniques qui d\u00e9signeront son mal que le pronostic qui s\u2019y attache. A tel point que les mots techniques eux-m\u00eames, ceux qui nomment les maladies sont entendus non comme des diagnostics mais comme des pronostics. Car les diagnostics de certaines maladies portent le poids de repr\u00e9sentations lourdes qui projettent un destin : scl\u00e9rose en plaques annonce le handicap proche, cancer annonce les m\u00e9tastases, d\u00e9mence annonce la perte irr\u00e9m\u00e9diable de la m\u00e9moire des \u00e9v\u00e8nements, des personnes, des lieux et donc de sa propre histoire. Ces raccourcis dont on imagine le poids \u00e9motionnel sont faux, caricaturaux, sch\u00e9matiques mais ils font chavirer les existences. Ces mots, une fois entendus, devront \u00eatre apprivois\u00e9s : le handicap n\u2019est pas in\u00e9luctable dans la scl\u00e9rose en plaques, beaucoup de cancers gu\u00e9rissent, on doit se battre contre ce que l\u2019on appelle \u00e0 tort des d\u00e9mences, terme abusif, qui veut dire que l\u2019esprit est menac\u00e9 de dissolution alors qu\u2019il s\u2019agit de maladies du cerveau. Pour apprivoiser ces mots, pour \u00e9laborer avec eux un compromis existentiel……<\/p>

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Parole furtive parole inclusive article<\/a><\/em><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Maladie d\u2019Alzheimer ou la qu\u00eate de l\u2019autonomie en contexte de fragilit\u00e9<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 12 juillet 2025, 172<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La maladie d\u2019Alzheimer mais aussi les autres maladies d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives qui atteignent les zones du cerveau impliqu\u00e9s dans le d\u00e9ploiement des fonctions cognitives et dans la r\u00e9gulation des \u00e9motions (et que l\u2019on s\u2019obstine \u00e0 appeler \u00ab d\u00e9mences \u00bb) mettent\u00a0 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. La maladie d\u2019Alzheimer engage, non le pronostic vital mais ce que l\u2019on pourrait appeler le pronostic relationnel et identitaire de la maladie. Ainsi, si le drame du cancer est v\u00e9cu en pleine lucidit\u00e9 relationnelle, le drame de l\u2019Alzheimer est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019obscurcissement de la lucidit\u00e9 relationnelle. La soci\u00e9t\u00e9 moderne a, on le sait, rel\u00e9gu\u00e9 aux oubliettes le principe de bienfaisance, suspect de d\u00e9rive paternaliste. Elle lui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, par la loi vot\u00e9e en 2002, dans un ultime sursaut de la philosophie des Lumi\u00e8res le principe d\u2019autonomie, dont elle a d\u00e9sormais consacr\u00e9 le primat….<\/p>

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Alzheimer autonomie fragilit\u00e9 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le \u00ab Soi \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la maladie d\u2019Alzheimer : mieux comprendre pour mieux accompagner<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 25 juillet 2025, 173<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019identit\u00e9 humaine est l\u2019ensemble des donn\u00e9es historiques, comportementales, cognitives, \u00e9motionnelles et sociales qui fonde la singularit\u00e9 de chaque \u00eatre humain et configure ainsi son \u00ab\u00a0Soi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Self\u00a0\u00bb.
Le cerveau humain, m\u00e9diateur entre Soi et le monde environnant comme entre Soi notre monde int\u00e9rieur<\/a>, permet ainsi la construction et le maintien de l\u2019histoire identitaire qui fait la singularit\u00e9 de chaque personne humaine. Le sentiment identitaire est d\u2019abord conscience, c\u2019est-\u00e0-dire connaissance de ce Soi.\u00a0 Mais elle s\u2019exprime aussi dans un \u00ab \u00eatre-au-monde \u00bb qui manifeste aux autres le \u00ab Soi \u00bb ou \u00ab Self \u00bb. Car le Self se manifeste par un \u00ab \u00eatre-au-monde \u00bb qui fait qu\u2019un individu par ses interactions sociales, par son comportement, par ses pr\u00e9f\u00e9rences vestimentaires, par ses opinions, exprime un profil identitaire reconnu par Autrui. Des changements du Self comportemental peuvent survenir chez des patients souffrant de maladies du cerveau ; on entend alors l\u2019entourage d\u00e9clarer de la personne malade qu\u2019elle a bien chang\u00e9\u2026 qu\u2019on \u00ab ne la reconna\u00eet pas \u00bb. William James distingue trois \u00e9l\u00e9ments du Self…….<\/p>

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Le Soi et la maladie d’Alzheimer article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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L\u2019hyperconnexion. De la passivit\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 8 ao\u00fbt 2025, 174<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0Qui \u00e9chappera demain \u00e0 la connexion\u00a0? Qui peut, d\u00e8s aujourd\u2019hui, \u00e9chapper \u00e0 la connexion\u00a0?<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il faut dire que savamment les grandes entreprises du web et de la t\u00e9l\u00e9phonie mobile ont su donner le go\u00fbt de la connexion. Chercher un itin\u00e9raire sur le web est tellement plus commode quand le smartphone conna\u00eet notre localisation. Savoir combien d\u2019\u00e9tages ont \u00e9t\u00e9 mont\u00e9s, combien de kilom\u00e8tres ont \u00e9t\u00e9 parcourus aujourd\u2019hui ou hier encourage \u00e0 prendre soin de son corps. R\u00e9pertorier les innombrables photos emmagasin\u00e9es dans le smartphone, indiquer pour chacune le lieu et l\u2019heure de la prise de vue tiennent lieu de b\u00e9quille heureuse \u00e0 une m\u00e9moire qui seule ne peut assumer l\u2019entrep\u00f4t d\u2019un tel nombre d\u2019informations. Retrouver d\u2019un clic au sein de courriers \u00e9lectroniques pl\u00e9thoriques celui que l\u2019on savait bien avoir re\u00e7u \u00e9vite des recherches qui, diligent\u00e9es de mani\u00e8re m\u00e9canique, auraient \u00e9t\u00e9 fastidieuses. Diffuser des messages ou des photographies aux \u00ab amis \u00bb r\u00e9pertori\u00e9s dans les r\u00e9seaux sociaux rend inutiles les messages individuels qu\u2019il faut \u00e9crire, poster et laisser interminablement cheminer. \u00a0Si l\u2019homme est un \u00ab \u00eatre-au-monde \u00bb, si la relation \u00e0 l\u2019Autre tient \u00e0 sa sociabilit\u00e9 naturelle,\u00a0si la communication l\u2019ouvre \u00e0 l\u2019empathie et si l\u2019empathie l\u2019ouvre \u00e0 la communication, la connexion, quant \u00e0 elle, n\u2019est pas un besoin qui tient \u00e0 la nature humaine elle-m\u00eame. Le g\u00e9nie des GAFA, ce groupe des g\u00e9ants du web a bien \u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er des besoins et, avec de l\u2019offre, de cr\u00e9er de la demande….<\/p>

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Hyperconnexion article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Le principe de bienfaisance procr\u00e9ative<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 16 ao\u00fbt 2025, 175<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Deux philosophes des Universit\u00e9s de Melbourne et d\u2019Oxfordont souhait\u00e9 dans la premi\u00e8re d\u00e9cennie de ce si\u00e8cle bouleverser la morale procr\u00e9ative, en \u00e9dictant un nouveau devoir, \u00e0 savoir \u00ab\u00a0l\u2019obligation morale de \u00ab\u00a0cr\u00e9er\u00a0\u00bb des enfants \u00ab\u00a0les plus avantag\u00e9s\u00a0\u00bb qu\u2019il est possible, ayant, compte tenu de leur patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, la meilleure chance d\u2019avoir la meilleure vie\u00a0\u00bb, le meilleur \u00ab\u00a0bien-\u00eatre. Ils \u00e9rigeaient ainsi un nouveau principe moral qu\u2019ils appellent le principe de la bienfaisance procr\u00e9ative selon lequel les couples qui d\u00e9cident d\u2019avoir un enfant ont moralement raison de s\u00e9lectionner l\u2019enfant qui, en fonction de leur patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, a toutes les chances de jouir du meilleur bien-\u00eatre. Ils veulent ainsi s\u2019opposer \u00e0 l\u2019intuition commune selon laquelle l\u2019enfant est un \u00ab\u00a0don\u00a0\u00bb de la Nature ou de Dieu, que ses qualit\u00e9s sont impr\u00e9visibles, et qu\u2019il doit \u00eatre accept\u00e9 tel qu\u2019il est. Il s\u2019agit l\u00e0 au contraire de tout faire pour s\u00e9lectionner l\u2019enfant qui para\u00eetra le plus avantag\u00e9 aux yeux des futurs parents. Ceci implique certes que les parents puissent faire appel \u00e0 toutes les techniques d\u2019assistance procr\u00e9ative disponibles……<\/p>

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Bienfaisance procr\u00e9ative, article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Du chant du coq au patrimoine sensoriel de l\u2019humanit\u00e9 : une \u00e9thique du vivant<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 22 ao\u00fbt 2025, 176<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 Le coq Ricco n\u2019aura pas pu savourer sa victoire<\/a>. Le Tribunal de Bourgoin-Jallieu dans l\u2019Is\u00e8re, saisi par ses propri\u00e9taires, lui avait fait justice ce 4 juillet 2025, en d\u00e9cidant qu\u2019il ne repr\u00e9sentait pas une nuisance sonore, d\u00e9boutant ainsi la plainte d\u2019une voisine qui estimait que le gallinac\u00e9 chantait trop fort de jour comme de nuit et devait donc d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00eatre r\u00e9duit au silence. Plus de 30\u2009000 citoyens avaient sign\u00e9 une p\u00e9tition en sa faveur. Ce fut h\u00e9las un renard qui, le 23\u00a0juin, tua le coq et deux de ses compagnes. Les propri\u00e9taires tenaient apr\u00e8s quatre ans de litiges, que le proc\u00e8s soit maintenu afin que soit reconnu \u00e0 titre posthume \u00e0 Ricco \u00ab\u00a0le droit d\u2019\u00eatre l\u00e0\u00a0\u00bb dans leur demeure campagnarde.\u00a0 La d\u00e9fense s\u2019\u00e9tait appuy\u00e9e sur la loi dite \u00ab\u00a0du coq Maurice\u00a0\u00bb du 29 janvier 2021 relative au patrimoine sensoriel des campagnes fran\u00e7aises. Cette heureuse d\u00e9nomination de patrimoine sensoriel, choisie par le Parlement, ram\u00e8ne soudainement \u00e0 la vraie vie…..<\/p>

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Patrimoine se<\/strong><\/em>nsoriel article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les cafards cyborgs : quand le transanimalisme pr\u00e9figure le transhumanisme<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 29 ao\u00fbt 2025, 177<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 Des neurosciences pour tous, tel \u00e9tait le slogan commercial de cette start-up am\u00e9ricaine. D\u00e9nomm\u00e9e Backyards Brains<\/em>, (que l\u2019on pourrait traduire par \u00ab\u00a0Cerveaux d\u2019arri\u00e8re-cour\u00a0<\/em>\u00bb), l\u2019ambition de cette entreprise, cr\u00e9e en 2013 \u00e9tait de fournir des m\u00e9thodes attrayantes voire ludiques d\u2019\u00e9veiller la \u00ab\u00a0curiosit\u00e9 scientifique<\/em>\u00a0\u00bb et le go\u00fbt de l\u2019exp\u00e9rimentation visant tout \u00e0 la fois des enseignants, mais aussi des parents soucieux de \u00ab\u00a0d\u00e9velopper des exp\u00e9riences de neurosciences amusantes et interactives avec leurs enfants…Mais des interrogations d\u2019un autre ordre surgissent quand cette entreprise propose, sans doute avec un certain succ\u00e8s commercial, de quoi transformer des cafards vivants en cafards-robots ou cafards cyborgs….<\/em><\/p>

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Cafards cyborgs article<\/a>\u00a0<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le principe de non malfaisance : de l\u2019\u00e9thique clinique \u00e0 l\u2019\u00e9thique minimaliste<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 5 septembre 2025; 178<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 Personne ne devrait infliger le mal ou faire du tort. Telle est la d\u00e9finition que donnent Beauchamp et Childress du principe de non-malfaisance. Le rapport Belmont l\u2019a identifi\u00e9 au principe de bienfaisance, ce dernier assimil\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0faire du bien et ne pas faire de mal\u00a0\u00bb. Il s\u2019en distingue n\u00e9anmoins, car il n\u2019a pas l\u2019aspect positif du principe de bienfaisance et il rel\u00e8ve plut\u00f4t de la prohibition puisqu\u2019il d\u00e9signe ce qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de faire.<\/p>

Aux sources de l\u2019adage hippocratique<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0Il est classique, d\u00e8s que ce principe est invoqu\u00e9, de citer l\u2019adage \u00ab\u00a0Primum non nocere<\/em>\u00a0\u00bb, attribu\u00e9 \u00e0 Hippocrate et qui se traduit par \u00ab\u00a0D\u2019abord, ne pas nuire<\/em>\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0En premier, ne pas nuire<\/em> \u00bb…..<\/p>

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Principe de non-malfaisance article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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EHPAD et rencontres amoureuses <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 11 septembre 2025; 179.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 Les EHPAD, \u00e9tablissements d\u2019h\u00e9bergement pour personnes \u00e2g\u00e9es d\u00e9pendantes, sont des lieux de vie o\u00f9, en d\u00e9pit du vieillissement, des maladies neurod\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives qui peuvent l\u2019accompagner, se tissent des liens \u00e0 la faveur de rencontres. Et certaines de ces rencontres sont des rencontres amoureuses dont la sexualit\u00e9 peut ne pas \u00eatre absente. Et, bien, qu\u2019il faille d\u00e9passer la probl\u00e9matique r\u00e9ductionniste qui ne viserait que la sexualit\u00e9 en EHPAD, il va sans dire que ces \u00e9tablissements sont alors interpell\u00e9s notamment par les familles, sur leurs missions. Car l\u2019EHPAD a-t-il pour mission de garder, de prot\u00e9ger, de surveiller, ou d\u2019accompagner les personnes qui viennent y passer les derni\u00e8res ann\u00e9es de leur vie ? En bref, la mission des personnels doit-elle \u00eatre d\u2019organiser une libert\u00e9 surveill\u00e9e des r\u00e9sidents comme si les EHPAD \u00e9taient des lieux de privation de libert\u00e9 ? Mais en m\u00eame temps, peut-on tout laisser faire au nom du libre arbitre ? Et ainsi peuvent se vivre des dilemmes \u00e9thiques……<\/p>

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Ehpad rencontres amoureuses article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Personnes \u00e2g\u00e9es et effondrement du d\u00e9sir de vivre<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 19 septembre 2025; 180<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00ab Chaque chose, autant qu\u2019il est en elle, s\u2019efforce de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre \u00bb.\u00a0
Ces propositions de Spinoza concerne le conatus, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019effort qui anime l\u2019\u00eatre pour continuer \u00e0 \u00eatre, pour pousser la vie vers l\u2019avant, manifestant la d\u00e9sir de la vie d\u2019\u00eatre tout \u00e0 la fois puissance d\u2019\u00eatre et puissance d\u2019agir et finalement d\u00e9sir de vivre. Il rejoint ce que Bergson allait appeler l\u2019\u00e9lan vital… Alors que, dans le suivi et l\u2019accompagnement des personnes \u00e2g\u00e9es atteintes de maladie neuro-\u00e9volutives, on tend \u00e0 se concentrer sur le \u00ab d\u00e9ficit cognitif \u00bb qu\u2019habite l\u2019appellation de d\u00e9mence, il est aussi n\u00e9cessaire de pr\u00eater une attention toute particuli\u00e8re aux alt\u00e9rations de ce que Spinoza appelait le conatus. Car il s\u2019agit bien alors de l\u2019affaissement du d\u00e9sir de vivre. Et cet affaissement \u00a0est composite…<\/p>

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Personnes \u00e2g\u00e9es D\u00e9sir de vivre article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Maladie d\u2019Alzheimer, m\u00e9moire et \u00e9motions heureuses <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 28 septembre 2025, 181<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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C\u2019\u00e9tait une r\u00e9union habituelle \u00e0 notre \u00e9quipe. Elle rassemblait ce jour-l\u00e0 deux orthophonistes, une psychologue, un m\u00e9decin conversant avec quatre personnes atteintes de maladie d\u2019Alzheimer, deux femmes accompagn\u00e9es de leur \u00e9poux, une femme accompagn\u00e9e de sa fille, un homme accompagn\u00e9 de son \u00e9pouse. Il y avait quelques boissons chaudes et quelques galettes dor\u00e9es au c\u0153ur fondant appel\u00e9es \u00ab\u00a0broy\u00e9s du Poitou\u00a0\u00bb et que l\u2019on partage en les brisant. Le climat \u00e9tait chaleureux. Chaque membre de l\u2019\u00e9quipe r\u00e9pondait aux questions qui \u00e9taient pos\u00e9es mais l\u2019essentiel \u00e9tait de pouvoir \u00e9couter ce que les uns ou les autres avaient envie de dire. Or depuis une dizaine de minutes,\u00a0 le monsieur atteint de maladie d\u2019Alzheimer s\u2019\u00e9tait mis \u00e0 \u00e9voquer le bar qu\u2019il avait tenu avec son \u00e9pouse au centre d\u2019un petit bourg. Il enchainait des anecdotes dr\u00f4les comme la partie de belote qu\u2019avait perdue un certain Oscar, qui habitait tout pr\u00e8s du bar mais qui ce jour-l\u00e0 avait bu, racontait-il, un pastis de trop\u00a0! Il souriait au surgissement de ses souvenirs et il souriait de voir sourire l\u2019assistance tout en qu\u00eatant l\u2019approbation de son \u00e9pouse. \u00ab\u00a0Tu t\u2019en souviens, hein\u00a0\u00bb ! Alors qu\u2019il sollicitait un nouveau caf\u00e9 et un morceau de broy\u00e9\u00a0 (\u00ab\u00a0Il sent bon le beurre\u00a0\u00bb, avait-il dit), son \u00e9pouse tapota son genou et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu sais, dans ce que tu racontes, il y a quelques erreurs\u00a0\u00bb. Il la regarda alors et lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est normal, tu sais bien que j\u2019ai une maladie d\u2019Alzheimer\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>

On voit ainsi qu\u2019il ne faut pas croire que la maladie d\u2019Alzheimer alt\u00e8re la m\u00e9moire, efface progressivement le pass\u00e9, sans nuances et comme s\u2019il n\u2019existait qu\u2019une seule m\u00e9moire. Manifestement ce monsieur savait<\/em> qu\u2019il avait une maladie d\u2019Alzheimer. Ce terme avec lequel il s\u2019\u00e9tait familiaris\u00e9 appartenait \u00e0 sa m\u00e9moire s\u00e9mantique<\/em>, celle qui concerne les connaissances et qui rel\u00e8ve du registre de savoir<\/em>. Mais en outre ce monsieur, dans le climat convivial et chaleureux de cette rencontre nimb\u00e9e des perceptions olfactives et gustatives du \u00ab go\u00fbter\u00a0 partag\u00e9 \u00bb, ne pouvait r\u00e9sister \u00e0 raconter des souvenirs d\u2019un pass\u00e9 que l\u2019on pouvait croire aboli…….<\/p>

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Maladie d’Alzheimer, m\u00e9moire, \u00e9motions heureuses article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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De l\u2019isolement des personnes \u00e2g\u00e9es \u00e0 la mort sociale : une souffrance silencieuse <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique,11 octobre 2025, 182<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 Le troisi\u00e8me barom\u00e8tre publi\u00e9 en septembre 2025 par Les Petits Fr\u00e8res des Pauvres sur la solitude et l\u2019isolement des personnes \u00e2g\u00e9es<\/a> m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lu, relu et m\u00e9dit\u00e9. Les Petits Fr\u00e8res des Pauvres r\u00e9v\u00e8lent que, si la France vieillit, elle ne sait pas endiguer l\u2019isolement social des personnes \u00e2g\u00e9es qui a augment\u00e9 de 150 % en moins de dix ans (300\u2009000 en 2027, 530\u2009000 en 2021). Aujourd\u2019hui cette population isol\u00e9e est \u00e9valu\u00e9e \u00e0 750\u2009000 personnes priv\u00e9es de tout lien humain et elles seront si rien n\u2019est fait un million d\u2019ici 2030. Outre ces 750\u2009000 personnes en \u00e9tat de mort sociale, 1,5 million de personnes ne voient jamais ou presque jamais leurs enfants ou petits-enfants et 1,1 million, n\u2019ont aucun lien amical, m\u00eame \u00e0 distance. Un tiers des personnes \u00e2g\u00e9es et parfois plus selon les territoires, d\u00e9clarent se sentir seules tous les jours ou presque. Parall\u00e8lement le taux de pauvret\u00e9 concerne 11,4 % des plus de 60 ans (en 2023) et s\u2019inscrit lui aussi \u00e0 la hausse (11,1 % en 2021). La fr\u00e9quence de l\u2019isolement social cro\u00eet avec la pauvret\u00e9. Au total, 9 millions de personnes \u00e2g\u00e9es ne sortent pas quotidiennement de chez elles, ce qui concerne tout particuli\u00e8rement les plus \u00e2g\u00e9es et les personnes vivant en milieu rural….<\/p>

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Mort sociale personnes \u00e2g\u00e9es article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Bien-\u00eatre au travail: m\u00e9ditation \u00e9thique\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 26 octobre 2025. 183<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0L\u2019Organisation Mondiale de la Sant\u00e9 avait ambitieusement d\u00e9fini la sant\u00e9, en 1948, comme un \u00e9tat de complet bien-\u00eatre, physique, mental et social. La sant\u00e9 est donc bien plus que l\u2019absence de maladie ou d\u2019infirmit\u00e9 et \u00e0 la conf\u00e9rence d\u2019Alma Ata, organis\u00e9e en 1978, sous le patronage commun de l\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9 et du Fonds de secours \u00e0 l\u2019enfance, les Nations-Unies avaient d\u00e9clar\u00e9 tout \u00e0 la fois que la sant\u00e9 est un droit fondamental de l\u2019\u00eatre humain, et que l\u2019accession au niveau de sant\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9 possible est un objectif social qui int\u00e9resse le monde entier.\u00a0On sait h\u00e9las que les in\u00e9galit\u00e9s dans la situation sanitaire des peuples doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme inacceptables, que ces in\u00e9galit\u00e9s concernent certains pays par rapport aux autres ou qu\u2019elles concernent certaines populations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un m\u00eame pays. Ainsi la sant\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019une affaire d\u2019une personne, mais une affaire publique convoquant non seulement la responsabilit\u00e9 des \u00c9tats, mais la responsabilit\u00e9 de chaque \u00eatre humain dont le droit \u00e0 la sant\u00e9 est li\u00e9 au devoir de participer aux soins de sant\u00e9 qui lui sont destin\u00e9s. La route \u00e9tait ouverte pour construire le concept de promotion de la sant\u00e9, dont l\u2019objectif d\u00e9fini en 1986 par la charte d\u2019Ottawa est de donner aux individus davantage de ma\u00eetrise de leur propre sant\u00e9 et davantage de moyens de l\u2019am\u00e9liorer. Ceci n\u00e9cessite certains pr\u00e9-requis comme l\u2019acc\u00e8s\u00a0: \u00e0 un logement, \u00e0 la nourriture, \u00e0 un revenu suffisant pour g\u00e9rer les besoins li\u00e9s \u00e0 la vie familiale, y compris le superflu, dont Voltaire disait qu\u2019il \u00e9tait \u00ab\u00a0chose tr\u00e8s n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb. Or le travail est la condition essentielle pour permettre \u00e0 l\u2019\u00eatre humain de vivre dignement. Le travail occupe en effet une part importante de la temporalit\u00e9 de la vie quotidienne. Il n\u2019est pas une succession de parenth\u00e8ses dans l\u2019organisation cyclique de la vie. Il est une des dimensions essentielles de la vie sociale qui est l\u2019\u00e9crin de toute vie, car l\u2019\u00eatre humain est, par nature, disait Aristote, sociable. Par son travail, pour lequel il est r\u00e9tribu\u00e9, il apporte aussi sa contribution \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Le travail est ainsi une composante irr\u00e9ductible de son bien-\u00eatre, donc de sa sant\u00e9.<\/p>

Et pourtant le travail est lourd d\u2019enjeux \u00e9thiques. Parmi eux, deux m\u00e9ritent une attention particuli\u00e8re….<\/p>

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Bien-\u00eatre au travail Article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le syndrome du c\u0153ur bris\u00e9 ou le lourd tribut f\u00e9minin \u00e0 la tendresse<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 8 novembre 2025, 184<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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De quoi mourut dans le d\u00e9sert Manon Lescaut au terme d\u2019une marche de deux lieues, elle qui fuyait avec son amant le gouverneur du village qui avait d\u00e9cid\u00e9 que Manon \u00e9pouserait son fils. On dit qu\u2019elle mourut d\u2019\u00e9puisement mais il y eut aussi le stress d\u2019une violence inou\u00efe qui suivit l\u2019annonce du gouverneur et qui provoqua sa fuite \u00e9perdue dans le d\u00e9sert….Shakespeare nous dit que Lady Montague, m\u00e8re de Romeo, mourut de chagrin apr\u00e8s l\u2019exil de son fils de V\u00e9rone. On peut mourir \u00e0 la fois d\u2019un stress physique et d\u2019un stress \u00e9motionnel. L\u2019un et l\u2019autre peuvent briser le c\u0153ur. Philippe d\u2019Orl\u00e9ans, ou \u00ab\u00a0Monsieur\u00a0\u00bb, fr\u00e8re de Louis\u00a0XIV s\u2019\u00e9croule quelques instants apr\u00e8s une violente dispute avec le roi qui lui reprochait l\u2019inconduite de son fils\u00a0; il meurt le lendemain, 9\u00a0juin 1701, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 60 ans……<\/p>

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Coeur bris\u00e9 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Henrietta Lacks : faire m\u00e9moire d\u2019une humble femme aux cellules immortelles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 15 novembre 2025; 185<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est au mois d\u2019octobre 2021 que l\u2019ONU, au nom de tous les \u00c9tats du monde, par la voix de l\u2019OMS a rendu hommage \u00e0 Madame Henrietta Lacks d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 4 octobre 1951, \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019\u00e0 peine 31 ans, d\u2019un cancer du col de l\u2019ut\u00e9rus. 1951 : dans la relation m\u00e9decin-malade, m\u00eame aux \u00c9tats-Unis, la primaut\u00e9 est alors au paternalisme m\u00e9dical qui visait certes le Bien du malade, un malade \u00ab ignorant \u00bb qui ne devait que se soumettre aux prescriptions…C\u2019est dans ce contexte qu\u2019une jeune femme, vivant avec son mari et ses cinq enfants pr\u00e8s de Baltimore, fut admise pour d\u2019importantes m\u00e9trorragies \u00e0 l\u2019h\u00f4pital John Hopkins o\u00f9 fut pos\u00e9 le diagnostic de cancer du col de l\u2019ut\u00e9rus. C\u2019est au cours de son traitement que des fragments biopsiques furent it\u00e9rativement pr\u00e9lev\u00e9s et furent l\u2019objet d\u2019une recherche qui permit de cultiver in vitro <\/em>la premi\u00e8re lign\u00e9e cellulaire de cellules immortelles qui furent d\u00e9nomm\u00e9es HeLa<\/em>, acronyme regroupant les deux premi\u00e8res lettres de son pr\u00e9nom et de son nom. Henrietta Lacks mourut le 4 octobre 1951 : elle avait 31 ans…..<\/p>

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Henrietta Lacks article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Alzheimer : La m\u00e9moire sociale de la souris n\u2019est pas celle des \u00eatres humains<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Billet \u00e9thique, 23 novembre 2025, 186<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0La grande presse a largement relay\u00e9 un travail r\u00e9alis\u00e9 par une \u00e9quipe de recherche am\u00e9ricaine de l\u2019Universit\u00e9 de Virginie [1]<\/sup><\/a>explorant la m\u00e9moire sociale de souris constituant des mod\u00e8les murins de maladie d\u2019Alzheimer. Dans l\u2019introduction de leur publication les auteurs \u00e9crivent que la perte de la m\u00e9moire sociale alt\u00e8re la capacit\u00e9 des patients atteints de maladie d\u2019Alzheimer \u00e0 reconna\u00eetre leurs proches et leurs aidants<\/strong> ; ils expliquent que leur \u00e9tude porte sur le r\u00f4le des r\u00e9seaux p\u00e9rineuronaux entourant les neurones d\u2019un secteur de l\u2019hippocampe qui est, effectivement une structure \u00e9lectivement atteinte par la maladie d\u2019Alzheimer et auquel on impute les troubles de la m\u00e9moire explicite et notamment de ce que la neuropsychologie appelle la m\u00e9moire \u00e9pisodique c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00e9moire des \u00e9v\u00e9nements de la vie… Un grand m\u00e9dia interpr\u00e8te ainsi cette recherche animale en \u00e9crivant\u00a0: Les malades d\u2019Alzheimer perdent d\u2019abord le souvenir des visages et de leurs proches avant m\u00eame d\u2019oublier les objets.<\/em> Ils poursuivent : Des chercheurs viennent d\u2019identifier la cause de cette perte de m\u00e9moire sociale et il disposerait m\u00eame potentiellement de m\u00e9dicaments<\/em> protecteurs\u00a0\u00bb\u2026. De tels effets d\u2019annonce ne correspondent en aucun cas \u00e0 une transposition raisonnable \u00e0 la personne humaine des observations faites chez ces souris.<\/p>

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Alzheimer m\u00e9moire sociale article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Quotient intellectuel et acc\u00e8s au don de sperme : o\u00f9 va-t-on ?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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On peut lire sur le site DR (Danmarks Radio), entreprise publique de radiot\u00e9l\u00e9vision cette annonce du 8\u00a0novembre\u00a0: \u00ab\u00a0Fini les spermatozo\u00efdes stupides\u00a0: une banque de sperme danoise impose des crit\u00e8res minimaux de QI aux donneurs<\/em><\/p>

\u00bb! Cette banque de sperme danoise d\u00e9clare d\u2019ailleurs sur son site que, n\u00e9e dans les ann\u00e9es vingt, elle \u00ab\u00a0incarne la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de banque de sperme\u00a0\u00bb<\/em> avec \u00ab\u00a0une vision moderne du don de sperme, o\u00f9 la transparence, la qualit\u00e9 et l\u2019\u00e9thique sont les mots d\u2019ordre, et o\u00f9 l\u2019individu se trouve au centre de nos pr\u00e9occupations<\/em>\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Notre ambition ? Devenir une r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re d\u2019approche personnalis\u00e9e, aussi bien pour les personnes qui aident les autres que pour celles et ceux qui ont besoin d\u2019\u00eatre aid\u00e9s. Chez Born, nous croyons fermement que\u00a0tout individu a le droit de fonder une famille<\/a>, quelles que soient ses origines, son orientation sexuelle, ses relations, son statut matrimonial ou son identit\u00e9 de genre. \u00c0 nos yeux, une famille\u00a0est d\u00e9finie par la pr\u00e9sence d\u2019un ou plusieurs parents avec un ou plusieurs enfants. Nous pensons que la parentalit\u00e9 se caract\u00e9rise davantage par l\u2019amour et l\u2019affection que par la biologie<\/em> \u00bb. Apr\u00e8s une profession de foi aussi roborative, on en vient \u00e0 la s\u00e9lection des donneurs qui est tr\u00e8s rigoureuse puisque 10 % des candidats sont admis au don apr\u00e8s une \u00e9valuation minutieuse ……<\/p>

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QI et don de sperme\u00a0 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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\u00c9thique de conviction ou \u00e9thique de responsabilit\u00e9<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique. 8 d\u00e9cembre 2025, 188.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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C\u2019est Max Weber qui avait insist\u00e9 sur la distinction \u00e0 op\u00e9rer entre \u00e9thique de conviction et \u00e9thique de responsabilit\u00e9. Dans son ouvrage, \u00abLe savant et le politique<\/em>\u00a0\u00bb, il \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u2026\u00a0il est indispensable<\/em> que nous nous rendions clairement compte du fait suivant\u00a0: toute activit\u00e9 orient\u00e9e selon l\u2019\u00e9thique,<\/em> peut-\u00eatre subordonn\u00e9e \u00e0 deux maximes totalement diff\u00e9rentes et irr\u00e9ductiblement oppos\u00e9es. Elle<\/em> peut s\u2019orienter selon l\u2019\u00e9thique de la responsabilit\u00e9 ou selon l\u2019\u00e9thique de la conviction\u2026<\/em>\u00a0\u00bb. Cela ne veut pas dire que l\u2019\u00e9thique de la conviction est identique \u00e0 l\u2019absence de responsabilit\u00e9, et que l\u2019\u00e9thique de la responsabilit\u00e9 est identique \u00e0 l\u2019absence de conviction. \u00ab\u00a0\u2026mais<\/em>, \u00a0ajoutait-il, l\u2019opposition entre ces deux comportements \u00e9thiques est abyssale\u00bb….<\/em><\/p>

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Conviction responsabilit\u00e9 article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sant\u00e9 mentale et isolement social<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 14 d\u00e9cembre 2025;\u00a0 189<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Si la sant\u00e9 est un \u00e9tat de complet bien-\u00eatre et non pas seulement l\u2019absence de maladie, \u00e9voquer la sant\u00e9 mentale renvoie d\u2019abord au bien-\u00eatre mental. Mais que recouvre ce terme ?<\/p>

Le bien-\u00eatre mental est tout \u00e0 la fois le d\u00e9sir de vivre, ce que Spinoza appelait \u00ab\u00a0pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre\u00a0\u00bb, le go\u00fbt de la vie dans ses composantes rationnelle, \u00e9motionnelle, h\u00e9donique, l\u2019adaptation aux r\u00e9alit\u00e9s de son environnement familial et social, le sentiment aussi que la vie a un sens qui donne des raisons de vivre. Cette description, sans doute trop br\u00e8ve, sugg\u00e8re d\u00e9j\u00e0 les nombreux d\u00e9terminants qui concourent au bien-\u00eatre mental, mais rendent compte aussi de sa fragilit\u00e9.<\/p>

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Sant\u00e9 mentale et isolement social article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le No\u00ebl de No\u00e9mie: Conte de No\u00ebl<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 21 d\u00e9cembre 2025, 190<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Grand p\u00e8re ne m\u2019a pas reconnu hier quand on a \u00e9t\u00e9 le voir \u00e0 la maison de retraite. Il m\u2019a embrass\u00e9, c\u2019est vrai et il a touch\u00e9 avec sa main la m\u00e9daille que j\u2019ai autour du cou, comme pour la caresser entre son pouce et son index. En m\u00eame temps il bredouillait comme s\u2019il voulait me dire quelque chose. Maman lui a dit alors : \u00ab Tu reconnais No\u00e9mie \u00bb. Il a eu un vague sourire, mail il semblait quand m\u00eame un peu perdu. C\u2019est vrai que depuis qu\u2019il est \u00e0 la maison de retraite, depuis l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, nous ne nous sommes vus que deux fois. Maman et papa s\u2019en \u00e9taient bien aper\u00e7us qu\u2019il ne pouvait plus rester seul chez lui : apr\u00e8s la mort de grand\u2019m\u00e8re, mes parents avaient remarqu\u00e9 qu\u2019il d\u00e9raillait de plus en plus. Il se croyait toujours au temps de Mitterand et une nuit il \u00e9tait sorti en pyjama pour aller taper \u00e0 la porte des voisins en leur disant que des voleurs \u00e9taient entr\u00e9s chez lui. Papa et maman avaient \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s par les voisins et ils \u00e9taient partis le rejoindre en voiture. En arrivant chez lui, une heure apr\u00e8s, tout \u00e9tait sens dessus dessous dans la maison mais rien n\u2019avait \u00e9t\u00e9 vol\u00e9. Les voisins l\u2019avaient reconduit chez lui et essayaient de le rassurer en attendant. Puis mes parents l\u2019ont ramen\u00e9 \u00e0 la maison……<\/p>

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Le No\u00ebl de No\u00e9mie article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les f\u00eates et l'h\u00f4pital<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 30 d\u00e9cembre 2026, 191<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Entrer dans un h\u00f4pital n\u2019est pas entrer dans un lieu comme les autres. L\u00e0, dans la ville ou aux portes de la ville sont rassembl\u00e9es la naissance compliqu\u00e9e d\u2019un enfant dont on attend le premier cri, la rencontre soudaine avec une maladie inattendue qui a boulevers\u00e9 les projets de vie, l\u2019esp\u00e9rance d\u2019une gu\u00e9rison proche ou possible, le r\u00eave de la visite d\u2019un proche que la vie avait \u00e9loign\u00e9s, mais dont on voudrait respirer la pr\u00e9sence dans ces moments ultimes, la perplexit\u00e9 anxieuse d\u2019une attente qui semble interminable dans un service d\u2019urgences surcharg\u00e9 ou la rumination inqui\u00e8te et insomniante de l\u2019intervention chirurgicale pr\u00e9vue le lendemain. En cette veille de f\u00eate ou en ce jour de f\u00eate, les visiteurs entrent et sortent, presque comme chaque jour. Certains passent de mani\u00e8re m\u00e9canique, d\u2019autres sourient, sans doute rassur\u00e9s sur l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 de leur proche hospitalis\u00e9, quelques-uns essuient furtivement une larme. La p\u00e9riode de No\u00ebl et des f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e, appelle plus que toute autre, \u00e0 prendre conscience de cette cacophonie des destins humains et du sentiment d\u2019injustice ou de tristesse ou de vaine r\u00e9volte que peuvent susciter ces vies arrach\u00e9es, on ne sait pourquoi \u00e0 leur d\u00e9roulement ordinaire……..<\/p>

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F\u00eates et h\u00f4pital article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Dermatose nodulaire bovine. Abattage total : un drame humain et \u00e9thique en qu\u00eate d\u2019un questionnement scientifique des normes<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 7 janvier 2026; 192<\/p>

La position fran\u00e7aise imposant l\u2019abattage de la totalit\u00e9 d\u2019un troupeau de bovins en pr\u00e9sence d\u2019un seul cas de dermatose nodulaire plonge dans la d\u00e9tresse les \u00e9leveurs fran\u00e7ais et interroge le peuple qui voudrait que de telles pr\u00e9conisations soient argument\u00e9es sur le plan scientifique. Les mesures d\u2019abattage total sont cruelles et violentes. Elles consid\u00e8rent comme secondaires les bouleversements \u00e9motionnels entra\u00een\u00e9s chez les \u00e9leveurs par l\u2019abattage d\u2019animaux avec lesquels ils nouent des relations qui se manifestent notamment par les pr\u00e9noms donn\u00e9s aux vaches, par l\u2019attachement qui se cr\u00e9e entre les \u00eatres humains et ces mammif\u00e8res, par la valeur symbolique du lait nourricier. Les pr\u00e9l\u00e8vements de bovins destin\u00e9s \u00e0 la production de la viande n\u2019ont pas le caract\u00e8re massif des \u00ab\u00a0d\u00e9peuplements\u00a0\u00bb ordonn\u00e9s par la r\u00e9glementation fran\u00e7aise et ne sauraient \u00eatre un argument pour relativiser la relation homme-animal. Il faut ajouter les effets d\u00e9vastateurs qu\u2019exerce la destruction d\u2019\u00e9levages qui ont mis tant d\u2019ann\u00e9es pour rassembler des animaux, permettre leur reproduction et leur s\u00e9lection g\u00e9n\u00e9tique. C\u2019est le sens m\u00eame du m\u00e9tier et de la vie qui est atteint dans une population exer\u00e7ant une profession difficile, exigeante et dont le bien-\u00eatre mental souffre d\u00e9j\u00e0 de trop de souffrances d\u00e9pressives et de d\u00e9couragement.<\/p>

On est frapp\u00e9 par la pauvret\u00e9 des explications donn\u00e9es par le pouvoir sur une politique sanitaire qu\u2019un gouvernement veut assumer sans l\u2019avoir mise en place, car \u00e9labor\u00e9e par une administration sanitaire dot\u00e9e certes de bonnes intentions, mais qui devrait maintenant expliquer clairement les raisons scientifiques qui ont conduit la France \u00e0 cette radicalit\u00e9. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la norme est affligeante, d\u00e8s lors que la norme ne se pr\u00e9sente pas comme l\u2019aboutissement de d\u00e9bats scientifiques comportant un volet \u00e9thique organis\u00e9 sur une comparaison rigoureuse des avantages et des risques. Il ne suffit pas de dire que l\u2019abattage total est \u00ab la meilleure solution \u00bb pour \u00e9radiquer la maladie, encore faut-il le prouver sans agiter un principe de pr\u00e9caution qui doit \u00eatre index\u00e9 sur une \u00e9valuation pr\u00e9cise des risques avant d\u2019\u00eatre avanc\u00e9 pour remplacer l\u2019argumentation rationnelle par la peur.<\/p>

Il est \u00e9tabli que la maladie ne comporte aucun danger pour l\u2019\u00eatre humain. D\u00e8s lors quelles sont les raisons scientifiques qui motivent la position de la France et qui peuvent justifier qu\u2019elle ait adopt\u00e9 la position la plus radicale du monde ? <\/p>

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Dermatose nodulaire article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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Fin de vie en France : D\u00e9lit d\u2019entrave ou d\u00e9lit d\u2019entraide ? <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 19 janvier 2026, 193<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le projet de loi vot\u00e9 par les d\u00e9put\u00e9s, en s\u2019abstenant de nommer l\u2019objet m\u00eame de la loi, \u00e0 savoir le suicide assist\u00e9 et l\u2019euthanasie, croit pouvoir conf\u00e9rer au l\u00e9gislateur la l\u00e9gitimit\u00e9 du contr\u00f4le de la langue, et du langage dont elle t\u00e9moigne. Or le langage, qui s\u2019exprime sous forme de langues sp\u00e9cifiques \u00e0 des peuples, est une aptitude universelle dot\u00e9e de deux attributs majeurs : le langage est le v\u00e9hicule de la pens\u00e9e et le principal moyen de communication inter-humaine. On ne sait donc pas pourquoi les inspirateurs, les concepteurs et les r\u00e9dacteurs de ce texte ont renonc\u00e9 \u00e0 une \u00e9vidence : la France s\u2019appr\u00eate \u00e0 l\u00e9galiser l\u2019euthanasie et le suicide m\u00e9dicalement assist\u00e9. Les termes d\u2019aide active ou d\u2019assistance m\u00e9dicale \u00e0 mourir ne d\u00e9signent qu\u2019une proc\u00e9dure visant \u00e0 aider ou assister une personne \u00e0 se suicider, soit en lui donnant la mort qui n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 puisque l\u2019intervention d\u2019un tiers est requise pour la faire advenir. D\u2019ailleurs, ce n\u2019est pas moins de 25 fois que le projet de loi utilise le terme de substance l\u00e9tale, comme si ce terme pouvait signifier autre chose que substance mortelle….<\/p>

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D\u00e9lit d’entraide article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Se souvenir inlassablement de David, \u00e9tudiant en m\u00e9decine \u00e0 Poitiers, incarc\u00e9r\u00e9, d\u00e9port\u00e9, assassin\u00e9<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 27 janvier 2026, 194<\/p>

81\u00e8me<\/sup> anniversaire de la lib\u00e9ration du camp d\u2019Auschwitz<\/strong><\/p>

Car la m\u00e9moire prend sens non seulement dans d\u2019immenses c\u00e9r\u00e9monies, mais aussi dans ces noms et ces visages dont il faut sans cesse apprendre \u00e0 ressentir l\u2019insupportable injustice de leur absence dans le quotidien de jours qui leur furent interdits de vivre….<\/p>

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David Kessler article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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L\u2019\u00e9thique et la protection des personnes \u00e2g\u00e9es sont-elles compatibles ?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique; 6 f\u00e9vrier 2026, 195<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0La question peut \u00eatre retourn\u00e9e\u00a0: la protection des personnes \u00e2g\u00e9es pourrait-elle ne pas \u00eatre \u00e9thique\u00a0? La protection est-elle un Bien\u00a0? Une premi\u00e8re r\u00e9ponse pourrait bien entendu \u00eatre positive\u00a0: la protection est une des dimensions fondamentales de la mission du soignant, de l\u2019accompagnant, de l\u2019aidant. La protection r\u00e9pond \u00e0 une menace \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de quelqu\u2019un, qui donc, du coup, est qualifi\u00e9 de vuln\u00e9rable. On peut seulement penser bien faire en agissant par devoir, aveugl\u00e9ment, en invoquant seulement une responsabilit\u00e9 qui serait juridique et en ob\u00e9issant de mani\u00e8re servile aux recommandations et aux r\u00e8glements dont le syst\u00e8me de sant\u00e9 ne manque pas et qui finalement dispensent de penser pour r\u00e9duire la protection \u00e0 un pouvoir de police. L\u2019\u00e9thique impose elle une interrogation et elle est d\u2019abord propuls\u00e9e par le principe de bienfaisance. Certes l\u2019action de protection \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui, est une action n\u00e9cessairement intrusive. Est-ce bien faire que d\u2019installer une cam\u00e9ra dans la chambre d\u2019un r\u00e9sident d\u2019EHPAD pour s\u2019assurer \u00e0 distance que cette personne \u00e2g\u00e9e ne chute pas de son lit\u00a0? L\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de la bienfaisance protectrice peuvent aboutir \u00e0 un agir intrusif, autoritaire, normatif, que l\u2019on peut qualifier de paternalisme ou de bienfaisance normative.<\/p>

On pressent que l\u2019invocation du devoir s\u00e9curitaire ou m\u00eame du souci altruiste port\u00e9 par le principe de bienfaisance heurte le principe d\u2019autonomie….<\/p>

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Ethique \u00e2ge Article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ces vieux qui co\u00fbtent et dont on ne dit pas ce qu\u2019ils rapportent\n\n<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Billet \u00e9thique, 13 f\u00e9vrier 2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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On croyait en la continuit\u00e9 de la r\u00e9publique. Or il a suffi apparemment que la ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e charg\u00e9e de l\u2019autonomie et des personnes handicap\u00e9es d\u00e9cide de quitter le gouvernement pour que le plan grand \u00e2ge soit encore une fois report\u00e9 aux calendes grecques. Comment accepter que dans une d\u00e9mocratie moderne, le d\u00e9part d\u2019un(e) ministre(e) et qui plus est d\u2019un(e) ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9(e) (en l\u2019occurrence aupr\u00e8s du ministre de la Sant\u00e9) suffise \u00e0 reporter un plan Grand \u00e2ge dont il s\u2019agit du troisi\u00e8me report depuis sa premi\u00e8re annonce qui devait avoir lieu au dernier trimestre de l\u2019ann\u00e9e 2025. Encore faut-il pr\u00e9ciser que ce plan avait remplac\u00e9 la \u00ab loi de programmation pluriannuelle sur le grand \u00e2ge qui, en application des dispositions de la loi \u00ab portant mesures pour b\u00e2tir la soci\u00e9t\u00e9 du bien vieillir et de l\u2019autonomie du 8 avril 2024, aurait d\u00fb \u00eatre vot\u00e9e avant la fin de l\u2019ann\u00e9e 2024. Or selon la DREES on attend pour 2050, 2,8 millions de personnes en perte d\u2019autonomie, soit 738\u2009000 personnes de plus que le nombre actuel. Dans un communiqu\u00e9 de presse, la FNADEPA (F\u00e9d\u00e9ration nationale des associations de directeur d\u2019\u00e9tablissements et service pour personnes \u00e2g\u00e9es), d\u00e9clare…..\u00a0
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Reports plan Grand \u00e2ge article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Loi sur l\u2019aide \u00e0 mourir : un pas vers une \u00e9thique de la d\u00e9construction<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bilet \u00e9thique, 20 f\u00e9vrier 2026, 197\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0 La loi dite sur l\u2019aide \u00e0 mourir prescrivant l\u2019euthanasie et l\u2019assistance au suicide qu\u2019elle s\u2019obstine \u00e0 ne pas nommer t\u00e9moigne de l\u2019habillage compassionnel d\u2019une \u00e9thique de la d\u00e9construction.<\/p>

  1. Cette loi d\u00e9construit la raison d\u2019\u00eatre du soin qui est d\u2019aider \u00e0 vivre jusqu\u2019au bout de la vie, ce qui veut dire aider aussi \u00e0 vivre sa mort et non pas \u00e0 administrer la mort.<\/li>
  2. Cette loi d\u00e9construit l\u2019autonomie qui devient un acharnement autonomique d\u00e8s lors qu\u2019une personne malade, au plus creux de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, doit d\u00e9cider seule <\/em>de demander \u00e0 mourir et d\u2019y consentir en feignant de croire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un acte de discernement rationnel qui peut n\u00e9gliger la d\u00e9tresse qui conduit \u00e0 cette demande comme l\u2019appel \u00e0 l\u2019aide qu\u2019elle manifeste.<\/li><\/ol>

    3. Cette loi d\u00e9construit la relation\u00a0 soignants-malade-proche<\/em>s….<\/p>

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    Loi fin de vie \u00e9thique article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    Les soins et la vie<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Billet \u00e9thique, 5 mars 2026, 198<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    On aurait aim\u00e9 parler d\u2019autre chose, d\u2019une France qui aime, d\u2019une France vivante, d\u2019une France qui sait que chaque humain est destin\u00e9 \u00e0 la finitude et qu\u2019\u00e0 tout moment, une maladie, un accident peut venir bouleverser ou menacer la vie. Et depuis que l\u2019humanit\u00e9 existe, des hommes, des femmes parmi les autres hommes, parmi les autres femmes ont choisi de soigner, d\u2019accompagner celles et ceux que des \u00e9preuves avaient frapp\u00e9s. Ce furent d\u2019abord des devins, des magiciens, des sorciers : ainsi la m\u00e9decine \u00e9gyptienne, celle des pharaons, qui dura quelque 3000 ans, s\u2019apprenait dans des \u00ab maisons de vie \u00bb. Dans ses racines les plus lointaines, les plus obscures, les soins \u00e9taient d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la vie. En Gr\u00e8ce, au VIII\u00b0 si\u00e8cle, Hom\u00e8re ne connut que des\u00a0 m\u00e9decins \u00e9voquant Ascl\u00e9pios, h\u00e9ros gu\u00e9risseur, devenu dieu et qui, dans l\u2019arm\u00e9e ach\u00e9enne, savaient d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandre sur les plaies \u00ab\u00a0 des rem\u00e8des apaisants \u00bb. \u00a0Avec Hippocrate (n\u00e9 en 450 av-J.C.) commen\u00e7a la longue histoire de la m\u00e9decine clinique, auquel Galien (n\u00e9 en 131) ajouta la m\u00e9decine gal\u00e9nique. Tout au long de deux mille ans d\u2019histoire, de progr\u00e8s scientifiques, techniques, soci\u00e9taux, de la longue \u00e9volution du monde hospitalier, qui de lieux de charit\u00e9 sont devenus de hauts lieux de technicit\u00e9, le serment d\u2019Hippocrate, m\u00eame modifi\u00e9 gardait comme boussole, deux devoirs : soigner et respecter la vie….<\/p>

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    Soins et vie article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    Aidance et personnes \u00e2g\u00e9es d\u00e9pendantes : entre tendresse et comp\u00e9tences <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Billet \u00e9thique, 20 mars 2026, 199<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    L\u2019accompagnement des personnes atteintes de maladie d\u2019Alzheimer ou de maladies apparent\u00e9es est aujourd\u2019hui partag\u00e9 entre les \u00ab proches aidants \u00bb, les professionnels de sant\u00e9 et m\u00e9dico-sociaux ainsi que les m\u00e9tiers d\u2019aide \u00e0 la personne. C\u2019est \u00e0 juste titre que la soci\u00e9t\u00e9 a pris conscience du r\u00f4le longtemps m\u00e9connu de l\u2019\u00e9poux, de l\u2019\u00e9pouse, du compagnon, de la compagne, voire d\u2019un fils, d\u2019une fille dans la vie quotidienne de ces personnes malades, de l\u2019\u00e9puisement qui les mena\u00e7ait, des dangers qu\u2019une charge d\u2019activit\u00e9s intensives faisait courir \u00e0 leur propre sant\u00e9, n\u00e9glig\u00e9e en raison de leur suroccupation, tenaill\u00e9s par la culpabilit\u00e9 quand ils se voyaient contraints de confier leur proche \u00e0 un \u00e9tablissement d\u2019h\u00e9bergement pour personnes \u00e2g\u00e9s d\u00e9pendantes. Il ne faut certes pas r\u00e9p\u00e9ter sans une r\u00e9flexion attentive l\u2019\u00e9tude am\u00e9ricaine qui a constat\u00e9 qu\u2019un tiers des personnes aidantes d\u00e9c\u00e9dait avant les personnes aid\u00e9es : il s\u2019agit en fait non de tous les aidants, mais d\u2019une population d\u2019aidants ayant une charge importante de travail et de stress qu\u2019il est devenu d\u2019usage de d\u00e9signer sous le nom de \u00ab fardeau \u00bb de l\u2019aidant…..<\/p>

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    \u00a0<\/p>

    Aidance tendresse article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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    L\u2019euthanasie \u00ab \u00e0 la belge \u00bb : miroir de la France de demain ?\n \n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    A propos du rapport de la Commission f\u00e9d\u00e9rale belge de contr\u00f4le et d\u2019\u00e9valuation de l\u2019euthanasie publi\u00e9 le 20 mars 2026<\/em><\/strong><\/p>

    Billet \u00e9thique; 28 mars 2026; 200<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    La lecture du rapport de la Commission f\u00e9d\u00e9rale belge de contr\u00f4le et d\u2019\u00e9valuation de l\u2019euthanasie publi\u00e9e ce 20\u00a0mars 2026 permet de lire comme dans un miroir ce que sera l\u2019\u00e9volution de la pratique fran\u00e7aise si la loi sur le suicide assist\u00e9 et l\u2019euthanasie, finissait par \u00eatre vot\u00e9e et ce d\u2019autant que les autorit\u00e9s politiques fran\u00e7aises ont choisi le mod\u00e8le belge pour \u00e9laborer ce que pourrait \u00eatre la loi fran\u00e7aise.<\/p>

    Une loi sur l\u2019euthanasie entra\u00eene une augmentation constante du nombre d\u2019euthanasies<\/strong> : ainsi en 2025, 4486\u00a0documents d\u2019enregistrement d\u2019euthanasie ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us et examin\u00e9s par la Commission f\u00e9d\u00e9rale de contr\u00f4le et d\u2019\u00e9valuation de l\u2019euthanasie, marquant une augmentation de 12,4\u00a0% par rapport \u00e0 2024. L\u2019euthanasie repr\u00e9sente ainsi\u00a04\u00a0% des d\u00e9c\u00e8s enregistr\u00e9s en Belgique en 2025, contre 3,6\u00a0% en 2024 alors qu\u2019en 2003, seulement 236\u00a0cas avaient \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s. Deux raisons ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es : la premi\u00e8re est que la loi est de mieux en mieux connue, ce qui veut dire en fait qu\u2019elle entre dans les m\u0153urs, le l\u00e9gal et le moral se confondant progressivement. Cette loi installe donc bien un tournant anthropologique. La seconde raison invoqu\u00e9e est le vieillissement de la population…..
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    Euthanasie belge article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    Gam\u00e9tog\u00e9n\u00e8se in vitro ou\n Quand la peau ouvre l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 la reproduction partag\u00e9e ou \u00ab in solo \u00bb\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Billet \u00e9thique; 12 avril 2026; 201<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    La gam\u00e9tog\u00e9n\u00e8se in vitro (GIV) d\u00e9signe la production de la production de gam\u00e8tes (ovocytes et spermatozo\u00efdes) \u00e0 partir de cellules souches pluripotentes induites issues de tissus adultes (notamment la peau). Des travaux sur la souris (2011\u20132023) ont montr\u00e9 la faisabilit\u00e9 exp\u00e9rimentale\u00a0: des gam\u00e8tes d\u00e9riv\u00e9s de cellules cutan\u00e9es issues de la queue de souris ont donn\u00e9 des embryons puis des souriceaux viables et fertiles.<\/p>

    D\u2019embl\u00e9e \u00e9taient entrevues les possibilit\u00e9s nouvelles (faut-il parler d\u2019avanc\u00e9es)\u00a0 que cette technique pourrait apporter \u00e0 la reproduction humaine. Elle permettrait de disposer d\u2019un nombre consid\u00e9rable de spermatozo\u00efdes et d\u2019ovocytes : il n\u2019y aurait plus besoin de donneurs et tout risque de p\u00e9nurie en gam\u00e8tes serait \u00e9cart\u00e9. La FIVETE (f\u00e9condation in vitro) \u00e9viterait et la stimulation ovarienne et le pr\u00e9l\u00e8vement des ovocytes par ponction folliculaire. L\u2019infertilit\u00e9 f\u00e9minine ou masculine ne serait plus un obstacle \u00e0 l\u2019obtention de gam\u00e8tes. Les couples de m\u00eame sexe pourraient avoir des enfants issus de leur patrimoine g\u00e9n\u00e9tique……..<\/p>

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    GIV article<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    Consentir aux soins: est-ce consentir \u00e0 quelque chose ou \u00e0 quelqu'un?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Bilet \u00e9thique; 23 avril 2026; 202<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    \u00a0 \u00a0 \u00a0 Le consentement est un des concepts cl\u00e9s de la bio\u00e9thique, telle qu\u2019elle s\u2019est construite bien avant de d\u00e9couvrir son nom, dans le sillage du code de Nuremberg. Car le consentement doit garantir l\u2019autonomie de tout \u00eatre humain, f\u00fbt-il malade ou bless\u00e9, en t\u00e9moignant de la capacit\u00e9 qui lui est reconnue \u00e0 \u00eatre ma\u00eetre de son destin et juge ultime de toutes les d\u00e9cisions qui le concernent. Le primat du principe d\u2019autonomie sur le principe de bienfaisance, consacr\u00e9 par la loi de mars 2002 sur les droits des malades, permet ainsi \u00e0 tout sujet de refuser un protocole de soins ou un protocole de recherche m\u00eame si l\u2019\u00e9quipe m\u00e9dicale est persuad\u00e9e que les propositions faites ne peuvent que lui \u00eatre b\u00e9n\u00e9fiques. Mais il n\u2019est peut-\u00eatre pas inutile de cerner d\u2019abord le sens ou l\u2019emploi du substantif consentement<\/em> et du verbe consentir<\/em>. Consentir c\u2019est selon le TLF (Tr\u00e9sor de la Langue Fran\u00e7aise), \u00ab\u2009acquiescer\u2009\u00bb ou encore \u00ab\u2009autoriser\u2009\u00bb, \u00ab\u2009permettre\u00a0\u00bb et son contraire est \u00ab\u2009s\u2019opposer, refuser\u2009\u00bb. Cet acquiescement est en \u00e9thique d\u00e9pourvu de la connotation de condescendance que l\u2019on rencontre par exemple quand on dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u2009Apr\u00e8s avoir beaucoup insist\u00e9, il a consenti \u00e0 parler<\/em>\u2009\u00bb. Il y a plut\u00f4t en \u00e9thique l\u2019id\u00e9e \u00ab\u2009d\u2019un accord pleinement r\u00e9fl\u00e9chi<\/a>\u2009\u00bb. Le consentement ne peut donc pas s\u2019exprimer de mani\u00e8re spontan\u00e9e puisqu\u2019il implique une d\u00e9marche d\u2019introspection, fond\u00e9e sur le raisonnement, n\u00e9cessairement nourri par une information et conduisant, au terme d\u2019un d\u00e9bat avec soi-m\u00eame et avec son interlocuteur, \u00e0 une prise de d\u00e9cision \u00ab\u2009libre, expr\u00e8s et \u00e9clair\u00e9e\u2009\u00bb.<\/p>

    Le consentement, qu\u2019il soit sollicit\u00e9 pour des soins ou pour une recherche m\u00e9dicale, proc\u00e8de donc d\u2019un puzzle d\u00e9cisionnel particuli\u00e8rement complexe et exigeant et qui conduit \u00e0 cerner \u00e0 la fois les objectifs, mais aussi les limites d\u2019un consentement \u00ab\u2009r\u00e9ussi\u2009\u00bb…..<\/p>

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    Consentir aux soins article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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    Maisons France Autonomie ou quand la paille des mots est vid\u00e9e du grain des choses<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Billet \u00e9thique, 7 mai 2026, 203<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    \u00a0 \u00a0 \u00a0 Transformer \u00ab\u2009les \u00e9tablissements existants en des maisons ouvertes sur l\u2019ext\u00e9rieur, en lieux de vie, afin que les personnes \u00e2g\u00e9es se sentent chez elles\u2009\u00bb \u2026. tandis qu\u2019une conf\u00e9rence nationale de l\u2019autonomie devra chaque ann\u00e9e \u00ab\u2009s\u2019assurer de la mise en \u0153uvre des priorit\u00e9s et de l\u2019ajustement des financements n\u00e9cessaires\u2009\u00bb.<\/p>

    A quelques semaines de l\u2019abandon sine die<\/em> du Plan Grand-\u00e2ge, la d\u00e9cision gouvernementale\u00a0d\u2019apposer un label (Maisons France Autonomie<\/em><\/strong>) destin\u00e9 \u00e0 remplacer progressivement le nom des ehpad sonne comme un renoncement \u00e0 une vision strat\u00e9gique du vieillissement de la population, pr\u00e9sent\u00e9 pourtant comme \u00ab\u2009un d\u00e9fi d\u00e9mographique\u2009\u00bb au profit d\u2019un enlisement tactique. Au lieu d\u2019un d\u00e9bat embrassant la place des personnes \u00e2g\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9, la prise de conscience du co\u00fbt de la solidarit\u00e9 mis en balance avec ce que la population vieillissante rapporte \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, les termes utilis\u00e9s montrent une d\u00e9centration inattendue r\u00e9sumant et r\u00e9duisant la probl\u00e9matique du grand \u00e2ge \u00e0 l\u2019appellation des structures actuelles d\u2019h\u00e9bergement. Parall\u00e8lement l\u2019\u00e9valuation des co\u00fbts et des b\u00e9n\u00e9fices li\u00e9s \u00e0 la population vieillissante est remplac\u00e9e par des mesures financi\u00e8res d\u00e9sign\u00e9es de mani\u00e8re marginale comme des ajustements<\/em> annuels et non comme une programmation restructurante qui devrait \u00eatre \u00e9labor\u00e9e et construite par une soci\u00e9t\u00e9 soucieuse de d\u00e9passer les repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es des enjeux du vieillissement et d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 mobiliser la perception soci\u00e9tale du vieillissement et la coh\u00e9sion interg\u00e9n\u00e9rationnelle….<\/p>

    Pour lire la suite du billet \u00e9thique, cliquer sur le lien suivant:<\/p>

    Maisons France Autonomie article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

    \u00a0<\/p>

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    Des diverses formulations de la justice<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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    Billet \u00e9thique; 16 mai 2026, 204<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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    En \u00e9voquant le concept de justice, il faut sans cesse penser \u00e0 ses diverses formulations car la justice est-elle
    (1) \u00e0 chaque personne une part \u00e9gale, (2) \u00e0 chaque personne en fonction de ses besoins particuliers, (3) \u00e0 chaque personne en fonction de l\u2019effort individuel, (4) \u00e0 chaque personne en fonction de sa contribution \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et (5) \u00e0 chaque personne en fonction de son m\u00e9rite\u2009?

    <\/em>Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un extrait du \u00ab\u2009rapport Belmont\u2009\u00bb, r\u00e9dig\u00e9 aux \u00c9tats-Unis par la Commission nationale pour la Protection des sujets humains dans le cadre de la recherche biom\u00e9dicale et comportementale, <\/em>cr\u00e9\u00e9e par la Loi du 12 juillet 1974. Publi\u00e9 le 18 avril 1979, il porte le nom du Centre de conf\u00e9rences o\u00f9 se sont d\u00e9roul\u00e9es en 1976 les premi\u00e8res discussions. Il traite des \u00ab\u2009principes \u00e9thiques fondamentaux et des directives qui devraient aider \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes \u00e9thiques li\u00e9s \u00e0 la conduite de la recherche avec des sujets humains<\/em>\u2009\u00bb. Ce rapport demeure un des textes \u00ab\u2009historiques\u2009\u00bb de la bio\u00e9thique moderne. Il \u00e9tablit les trois grands principes de la recherche sur l\u2019\u00eatre humain\u00a0: le respect des personnes, la bienfaisance, la justice<\/strong>. Mais ces \u00ab\u2009visions\u2009\u00bb crois\u00e9es de la justice ont une port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre m\u00e9dit\u00e9e. Ainsi, pendant la pand\u00e9mie au Covid-19, \u00e9tait-ce juste……….<\/p>

    Pour lire la suite du billet \u00e9thique, cliquer sur le lien suivant:<\/p>

    Formulations justice article<\/strong><\/em><\/a><\/p>

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    Alzheimer\u2026 accompagner et aimer jusqu\u2019au bout de la vie Billet \u00e9thique, 22 mai 2024, 134 Elle avait une maladie d\u2019Alzheimer \u00e9volu\u00e9e. Elle \u00e9tait visit\u00e9e en maison de retraite par son \u00e9poux qui l\u2019accompagnait, jour apr\u00e8s jour, depuis le d\u00e9but de la maladie et par sa fille qu\u2019elle semblait ne plus reconna\u00eetre\u2026.. 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Elle \u00e9tait visit\u00e9e en maison de retraite par son \u00e9poux qui l\u2019accompagnait, jour apr\u00e8s jour, depuis le d\u00e9but de la maladie et par sa fille qu\u2019elle semblait ne plus reconna\u00eetre\u2026.. 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